enträtseln bemüht gewesen. Und welche Fülle von Empfindungen und Gedanken weckt solche stumme Zwie­sprache in der eignen Seele! Das ist ja aber der beste Inhalt und der Hauptgewinn alles Reisens in einer grofsen atur, sei es auf der See, in der Wüste oder im Hochgebirge, im letztern aber sicherlich mehr als ander­wärts, dafs uns dort an der Brust der erhabenen Schöpfung eine geistige Welt aufgeht, die dem in Alltäglich­keit Dahinlebenden meist verschlossen bleibt; dafs uns dort die Sprache der Natur erst ganz verständlich wird.

Ems freilich werden wir auch dort niemals verstehen: den Ursprung dieser Sprache; nur ahnen können wir ihn. Das Einwirken der Natur auf unsern Geist ist das am tiefsten verschleierte Geheimnis des Kos­mos, und wo wir auch das Dunkel zu durchdringen suchen, nirgends gelangen wir zum Erkennen und Wissen. Unmittelbar können wir allein unser eignes Geistesleben erkennen, aber niemals die Eine reale Natur, welche nach selbständigen, von unserm Geist unabhängigen Gesetzen lebt. Nur mittelbar können wir aus dem Widerschein, den die reale Natur in unserm Geist aufleuchten läfst, auf ihr eigentliches Wesen schliefsen.

Unsre Sinne sind die offenen Pforten, durch welche die Dinge auf uns einwirken. Die Sinnesnerven leiten die Eindrücke zu den Sinnessubstanzen im Grofsgehirn, wo sie auf unfafsbare Weise in spezifische Sinneswahrnehmungen übersetzt werden. Ohne unser Grofshirn, ohne diese Stätte des bewufsten Geistes kennt die Natur nur Schwingungen eigenschaftsloser Atome, und alle Pracht und Wunder der Welt sind nur die Wunder des Geistes, der sie auf Anregung der Natur in sich selbst hervorzaubert.

Das gerade ist aber die unermefsliche Bedeutung der kalten realen Natur für uns, dafs, angeregt durch ihre mechanischen Einwirkungen, der Geist sich seine subjektive Erscheinungswelt auferbaut, dafs die Natur erst im Spiegel unsers Bewufstseins ihre göttliche Schönheit enthüllt und erst dort die unendliche Vernunft des Weltalls offenbart. Diese Zauberwirkung der Natur auf den Geist läfst uns ahnen, dafs die Natur das Ziel in sich trägt, die Wiege des bewufsten Geistes zu sein; diese unbegreifliche Harmonie zwischen Ursache und Wirkung wird begreiflich mit dem Gedanken, dafs der Weltgeist in der Natur zur Äufserung und Offenbarung kommt und dafs die reale Natur ebenso eine Erscheinungsform des Allgeistes ist wie die Seele des Menschen. Das ist die Bedeutung der Natureindrücke, darin sehen wir den geheimnisvollen Ursprung der Sprache der Natur, das ist der letzte Grund ihrer ewigen Schönheit, Macht und Majestät.

IV.

Das deutseh-afrikanische Paradies.

Nach der Besteigung zum Plateau von Dschagga zurückgekehrt, hielten wir uns zwei Wochen bei Sultan Mareale in der Landschaft Marangu auf (s. Bild Nr. 13). Das Dschaggaplateau umzieht in ca. 1400 m Seehöhe' die ganze Südseite des Kilimandscharo und ist wahrscheinlich gebildet durch spätere vul­kanische Aufschüttung. Dschagga ist die Kulturzone des Kilimandscharo. Auf seinem vulkanischen, zersetzten Boden, der durch regelmäfsige Niederschläge das ganze Jahr hindurch bewässert wird, während zugleich tief eingeschnittene Bäche die Niederschlagsmengen regulieren, wachsen die Kulturpflanzen, wie Bananen, Kamote, Mais, Maniok etc., in einer Üppigkeit, die jener von Sansibar nichts nachgibt (s. Bild Nr. 20). An landschaftlich schönen Partien ist Dschagga aufserordentlich reich. Das Land ist für afrikanische Ver­hältnisse stark bevölkert, und dieser Bevölkerungsdichtigkeit entsprechend ist die Kultur des Bodens eine ausgedehnte. Daneben wird Viehzucht (kleine Sangarinder, Ziegen, Schafe, Hühner) betrieben, da man vor den räuberischen Massai in diesen Bergeshöhen nicht besorgt zu sein braucht, und die Donderobo- fliege hier nicht vorkommt (s. Bilder Nr. 14 bis 19).

Das ganze Dschaggaland ist durch die zahlreichen von der obern Gebirgsregion herabkommenden Bäche und Flüfschen in ca. 20 kleine selbständige Staaten von je 2—4 QMeilen Gröfse geteilt, die von erblichen Fürsten (Manki) regiert werden. Einer dieser Staaten ist Moschi mit dem Fürsten Mandara, ein andrer ist Marangu mit dem Fürsten Mareale u. s. w.

Der obere Teil der Dschaggazone, welcher bergaufwärts in den Urwald übergeht, ist der kühlen Temperatur wegen unbewohnt. Dieses obere Dschaggagebiet (1500—1800 m) ist höchst wahrscheinlich die einzige Landstrecke in Deutsch-Ostafrika, wo unmittelbare Besiedelung durch europäische Kolonisten möglich ist. In allen echten Tropengebieten ist unmittelbare Besiedelung, d. h. direkte Akklimatisation, völlig ausgeschlossen; auf mehr als zwei Generationen bringt es eine direkt in die Tropen versetzte und dann ununterbrochen dort lebende, unvermischt bleibende Familie niemals. Eine nur scheinbare Ausnahme bilden die Goanesen denn ihre Stammväter, die Portugiesen, sind klimatisch schon Halbafrikancr, und die Goanesen