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alier etwas grössere Buchten, die schon zu Amaile gehören.
Tafaga. Vom Boote aus sieht man hinter der Fagafaga-Bucht einen
Sie heissen Fagafaga, nahezu unwohl 200 m hohen vulkanischen Kegel mit breiter Spitze, 'o le Mü genannt, wie die Bildungen auf Savai'i. Der Landweg von Ti'avea nach Amaile soll nicht beide Leute von Ti'avea gelten wie die von Aopo auf Savai'i als geschickte
folgen drei weitere,
Puiana und bewachsenen, erwähnten recenten sonders beschwerlich sein. Taubenfänger.
Tulouga a le Faleulu
tulouga a usoali’i
afio mai lau atioga Tuiavi'i
susü mai Lufilufi
'o lau fetala'iga a Valai
Cfegriisst das Faleulu
gegriisst die Bruderhäuptlinge
in Ehrfurcht begriisst deine Holieit Tuiavi'i
gegriisst in Ehrerbietung Lufilufi deine Rede Yalai
(las faleupolu. Vergl. den Namen des Dorfteils hier und in Falealili. das Tuiavi'i nämlich; Leota, Lasei und Tauitua.
siehe Salevalasi b. 2. gen 21—22.
Valai, der mächtige Rednerhäuptling, soll von Lufilufi stammen.
13. Mutiatele
mit den Dorfteilen Mutiatele, Pu'e und Malaelä. Zehn Minuten von Saleaaumua nach Süden zu gelegen, gegenüber Namu'a.
Ein historischer Platz. Hier war es, in Pu'e, wo die beiden Söhne des Atiogie, der Tuna und Fata (siehe B. c. 2), ihre schon bei der fa'alupega von Falelatai (p. 163) erwähnten Keulen auf dem malae vergraben hatten, die sie mit den Füssen beim Matamatame-Tanz 1 ausgruben und mit denen sie alsbald auf die Tonganer losschlugen (siehe Stuebel p. 85).
Nach Stuebel p. 75 soll in Malaelä der aitu Soesä gewütet, haben, der dieses Dorf entvölkerte. Er war ein Sohn der Sagaia, der Tochter des Tuiatua Samatauanu'u und des Tuifiti.
Nach Pratt-Fraser No. 4 p. 274 heiratete Malaelä die Pulouloutele, die Tochter von Fatu und 'Ele'ele, geboren der Losi, welcher den Taro vom Himmel holte und die Götter besiegte (siehe Stuebel p. 142 und Turner p. 105). Der Name Malaelä soll nach derselben Quelle daher gekommen sein, weil liier das Schlingkraut auf dem malae in der Sonne (lä) lag, welches durch Verrottung zu Menschen wurde (siehe Manu'a VI. c. 1).
Tulouga lau susuga Laupola ma ona alo e to'alima afio mai lau atioga a le soatä Tuisila
afio mai lau atioga Fanoso'oia
'o le alo o Tuiatua afio mai A'atoe
'o le sa'otamaita'i
den Tunnaleairitano TmtalUi, geüoren Sauimalae (A. b. 11. gen 27, p. 188).
Gegriisst deine susuga Laupola und seine fünf Söhne in Ehrfurcht willkommen die hohe Familie Tuisila
in Ehrfurcht willkommen deine Hoheit Fanoso'oia der Sohn des Tuiatua in Ehrfurcht begriisst A'atoe
die führende Hä uptlingstochter
auch 'o le sa'ofetala'i genannt, weil er als Häuptling dem Tafua entgegenreden kann (siehe oben). Söhne sind Magilau, Samai, Pola u. s. w.
Aeltester der Familie des Laupola.
Sohn des Aumua Leulua'iali'i (siehe b. 1. gen 12).
ganzer Name: Tuitogama'atoe, Tochter des Tauiliili Tnimavave und der To'oä (siehe b. 2. gen 28—29); heiratete
14. Satitoa
zehn Minuten südlich von Mutiatele. Wenn man auf der südlichen Höhe der Insel Fanuatapu stellt und blickt am nördlichen Ende von Namu'a vorbei, so sieht man gerade auf die Kirche von Satitoa.
Aläla mai Satitoafaiga susü mai Le sä ma Lesä
afio mai lau afioga Faliuila
ma lau soatä 'o le afioga a Te'o
Gegriisst Satitoafaigä gegriisst. in Ehrerbietung Lesä ma Lesä
in Ehrfurcht, begriisst deine Hoheit Faliuila
und deine hohe Familie der Holieit Te'o
das faleupolu.
ein Titel von Satitoa. Lesä ist der Name eines bekannten Dämonen (Turner p. 46).
Sohn des Taua'a und einer Tochter des Lesä (siehe b. 2. gen 23—24.111. usuga).
Sohn des Te'o in Satalo und eine Tochter des Faliuila (siehe A. b. 13. gen 24. 1. usuga, p. 192).
1 matamata me nach v. Biilow „seht den Tanz
den me'e, meke der Tonganer.