mai; oaa tusi atu e le ali'i nei i ata, toe tusi i le mauava.

Toe va’ai atu le ali'i i le tasi tainaita'i; oua tusi fo'i lea i laua to'o, tusi i le mauava.

Oua oso loa lea i lalo 'o le ali'i uei i le a'au i uta.

'() mavaega ia e ta'ua uei e failauga ,,'o mavaega tusitusi“.

der Häuptling erst nach der Morgenröte, dann nach dein Hauch.

Darauf schaute er nach der andern Frau; er zeigte auf seinen Stock ('Riemen zum Stechen), dann auf den Hauch.

Darauf sprang er hinab, der Häuptling, um an Hand zu schwimmen.

Dieses Vermächtnis wird von den Rednern genannt „das gezeigte Vermächtnis“ b

5. Die Geschichte von Lele'asapai 1 2 .

Der Tuisamata 3 in Samata hatte eine Tochter mit Namen Amete, welche mit dem Fa'a- toafe in AIa 1 ie verheiratet war, und sie hatten einen Sohn mit Namen Lele'asapai. Als nun der Tuisamata sah, dass seine Yamspflanzung (tauft) ausgerauht worden war, da sandte er seine Diener, den Fitisemanu und Lagisemane nach Malie, um Lele'asapai zu holen, da die Pflanzung von den fliegenden aitu in Alele 4 * * bestohlen war. Als die beiden Diener hei Amete angelangt waren und ihren Auftrag ausgerichtet hatten, sagte ihnen Amete: Es ist gut, kehrt zurück und sagt dem Tuisamata, er solle zwei Segel für Lele'asapai nähen, Lafala und La’afa mit Namen. Tuisamata tliat, wie ihm geheissen war, und als die beiden Segel fertig waren, holte sie Lele'asapai und fuhr gegen Westen nach Alele. Aber er kam nach Pulotu"’, und der Dämon dort fragte ihn, was er wolle, und Lele'asapai antwortete ihm, dass er zu den Dämonen in Alele gehen wolle, die die Pflanzung des Tuisamata gestohlen hätten. Darauf fragte Savea Si'uleoL Wo schläfst du? Denn er wollte ihn und seine Reisegesellschaft im Schlafe totschlagen. Er antwortete: Unter den Korallenplatten draussen auf dem Riff. Lele'asapai ging mm mit seinen Leuten aufs Rift' hinaus, um die Dämonen irrezuführen, denn sie kehrten bald wieder heimlich an Land zurück. Saolevao 7 , der Schutzgeist von Samata, verbarg sie. Als es nun Nacht geworden war, gingen die Dämonen des Savea aufs Ritt' hinaus, aber, obwohl sie alle Korallenplatten umdrehten, fanden sie die Reisegesellschaft doch nicht. Als am andern Morgen die Dämonen den Lele'asapai fragten, wo er denn geschlafen habe, und dieser sagte, auf dem Rift', schlugen sie ihm vor, die folgende Nacht zusammen zu schlafen, damit sie sich unterhalten könnten 8 . Lele'asapai ging auch darauf ein, alter von Saolevao gewarnt, blieb er die ganze Nacht wachen, so dass die Dämonen wiederum ihr Ziel nicht erreichten. So sannen sie auf eine neue List und sandten den Lele'asapai zur giftigen Kawa. Sie sagten nämlich am kom­menden Morgen: Hätten wir doch einen jungen Mann, um Kawa zu holen! Lele'asapai rief: Lasst mich gehen, wo steht sie? Savea antwortete: Im Walde, diesen Weg; nahe am Wege steht sie!

1 Ulme zu sprechen. Er wollte den Kindern im Mutterleibc ihren Namen gehen und zwar „Morgenröte“ (ata) und .Stock“ (to'o). Aus To'o ma ata, den beiden Söhnen des Si'utaulalovasa. soll der Name To'omata in Samata entstanden sein. Ata gab durch seine Heirat mit einer Frau von Faleata diesem seinen Namen. Er starb in der Schlacht, und sein Bruder To'o weinte so sehr darüber inlands. dass der See Lanuto'o dadurch entstand.

2 Siehe dieselbe Geschichte sehr ähnlich bei l’o well-Pratt III., aber nicht so ausführlich.

3 Nach Fraser No. 4 XVI. sind der Tuisamata und der Fua'au von Pagopago Brüder, und zwar stammen sie von Tele und Malae (Tö und Ali'i) in Manu'a. Sie bereiteten das Essen für den Tuimanu'a. Da sie aber sehr streitsüchtig waren, wurden sie verjagt und gingen nach Tutuila, wo der Tuisamata in Lefutu sich verheiratete, wahrend der Fua'au in Pagopago sich ansiedelte. Die Abstammung der Frau des Tuisamata ist folgende: Der Fe'ealoalo heiratete Matatula, geboren ein Mädchen, Maofa Mata. Diese heiratete den Tuisano'e von Tula (siehe ftp. Tutuila) und gebar ein Mädchen, Tulutululelei, welche die Frau des Tuisamata wurde. Tulutululelei gebar drei Mädchen, Tagisiaealise, Sina und Amete, von welch letzterer oben die Bede ist als Gattin des Fa'atoafe; aber bei Fraser war der Gatte der Bruder von Fa'atoafe, Namens Leapai, welche nach Sagana ging, während Fa'atoafe nach Savai'i (Sagone) verzog. Auch diese beiden Brüder sollen von Manu'a stammen, als Söhne von Faimalie und Faitama'i, die Kinder von Malae und Vavau, die hinwiederum, wie Valua und Tiapa, Kinder von Fatu und 'Ele'ele sind (Fraser 1. II.). (Siehe die itu o Fa'atoafe in der fa'alupega.) Der Name Tuisamata scheint danach erst später entstanden, indem Samata wohl Familie der Mata bedeutet, der eben genannten Matatula.

4 Alele, ein aitu-Ort im Westen von Savai'i.

6 Pulotu, der samoanische Hades im Westen von Savai'i (siehe p. 23 und 44, c. 1 u. s. w.).

“ Savea Si'uleo ist der König des Pulotu; seine Dämonen heissen Auao (siehe c. 1).

7 Bei P. P. Salevao und Tulia. Saolevao ist der Schutzgeist von Tuamasaga, also auch Malie.

H Hin- und herfragen, taufagu.