83

aläla matuätala

'o Tanuvasa nia Taituave tulouga lou ali’i 'o le Tonn in a i p e 'a aläla limi le alataua

möge! ihr weise im Bundteil des Hauses sitzen Tanuvasa und Taituave

gegriisst euer Häuptling' der Tonumaipe'a gegriisst die alataua

matuatala der Ehrenplatz im Rundteil des Hauses.

Tanuvasavasamanaia heiratete Fotuimauga, die Tochter des Pu- n i a in F a 1 e 1 i m a, die den T a i t u a v e gebar (IV. A. b. 14).

der Titel wie oben.

b. Stammbäume.

(Die fetten Ziffern bei den Namen bedeuten die Reihenfolge der Generationen. Näheres darüber in Abteilung VH.)

1. Die Nachkommen von Lealali.

Durch Lealali wurde Savai’i politisch organisiert. Seine Abstammung muss als unsicher gelten, obwohl allgemein angegeben wird, dass er ein Sohn des Atiogie 1 , also ein Bruder des Malietoa Savea, des Tuna und Fata sei, deren Geschichte beim Tuamasaga-Distrikt (IV. 1». c. 2) näher angegeben ist. Dies ist sehr unwahrscheinlich, da diese später gelebt haben, was ich an selber Stelle nachzuweisen versuchen werde (IV. B. 1». 1).

Eines nur darf wohl als richtig und zweifellos gelten, dass Lealali ein direkter Nachkomme des Pili von llanu’a ist, welcher ja von dort nach Aopo auf Savai’i und dann nach Leulumoega in Aana kam, wie weiter unten bei älanu’a (VI. c. 19) ausgeführt ist (vergl. auch oben p. 24 u. 2(5). Herr v. Biilow hält sogar für möglich, ja wahrscheinlich, dass Ufi - so heissen die Ahnen des Atiogie für Pili gesetzt worden sei (v. Biilow No. 4. p. 377), was alter kaum anzunehmen ist.

Aus der direkten Abkunft von Tniaana Pili erklärte sich die weiter unten angeführte mavaega des Alali, durch welche die heute in Leulumoega so mächtige Salevaonono- und Sausi- Familie zur Herrschaft gelangte. Atiogie, der kleine Häuptling von Faleata, hätte dies doch wohl nicht vermocht. Die Anhänger der M a 1 i etoa- Familie haben nicht allein den Stammbaum dieser Häuptlinge gefälscht, sondern auch zu ihrer Verherrlichung den Atiogie zum Stammvater von ganz Savai’i und Lpolu gemacht.

Nach einer von allen verschiedenen Überlieferung würde die Abkunft des Alali folgende sein:

10. Na usuia e Pili le So opili

ia Tuamanulele i le mimo

inan kennt einen Tuiaana Leopili und I’ilisosolo ; siehe den So'opili IV. B. c. 4.

tasi o Apa’auula

11 . Na usuia e Apa’auula

ia Ffiufi

tasi ’o Lealali

eine Apa'ula erscheint, in der Vaea- (Jeschiehte von Tuamasaga.

man erinnere sich, dass die Ahnen des Atiogie - Alali gewöhnlich Uafa o Uli genannt werden.

des Lealali setzt sich dann folgendermassen fort:

Der Stammbaum

12. Ona usu lea o Lealali ia Sinalegogo, ’o le afafine o Leutelele’i'ite i Falefä, fa’a’e’e le gafa o Salevaonono ma Sausi 12. Toe usu Lealali ia

älalelegaaleto'elau, ’o le afafine o Tuisafua i Iva, fa’a’e’e le gafa o Tupa’imatuna ma Tupa’ilelei ma Tupa’isiva

Lealali heiratete Sinalegogo, die Tochter des Leutelele’i'ite in Falefä,

geboren

Salevaonono und Sausi Wieder heiratete Lealali die älalelegaaleto’elau, die Tochter des Tuisafua in Iva, geboren Tupa'imatuna und Tupa'ilelei und Tupa'isiva

siehe IV. U. b. 1. gen 11. siehe fip. Atua.

lip. Leulumoega, Aana.

siehe fip. Iva a. 3.

v. Biilow nennt neben Tupaisiva, den er Tupaisina nennt, noch zwei andere, nämlich Tupa'iuli und Tupa'iloa (No. 9 p. 6j, welche indessen die Söhne des Lafai sind. Siehe unten.

1 Siehe S tue bei p. 61, v. Biilow No. 4 p. 377, No. 9 p. 9 und No. 19 p. 6.