IX. Kapitel.
Künste.
Tanzmusik. Texte. Musikinstrumente. Malerei. Plastik.
Tanzmusik.
Wenn es wahr ist, daß böse Menschen keine Lieder haben, dann müßte der Ossidinge-Bezirk ein Eldorado guter Menschen sein. Man singt und tanzt hier bei jeder Gelegenheit: Wenn ein Familienmitglied stirbt, wenn ein Kind geboren wird, wenn mittags um 12 Uhr die Sonne brennt, wenn ein starker Regen niedergeht, beim Rudern im Kanu, bei der Feldarbeit. Mein Hausjunge hat einmal, in Gedanken versunken, das Huhn mit Palmöl im Topf serviert, indem er die Schritte bis zu meinem Tisch im Tanzrhythmus zurücklegte. Das non plus ultra habe ich beim Häuptling Eno-ajok gesehen, der, wegen Aufruhr zum Tode verurteilt, im Tanzschritt singend auf den Galgen zuschritt und mit seinen Fingerstummeln (er war leprös) die Schlinge ergreifen wollte, die eine Minute später seinem Leben ein Ende machte.
Musiziert wird vor allem bei defi Juju-Tänzen und bei Todesfeierlichkeiten.
Ich erinnere mich eines Vollmond-Abends im Januar 1907 in Mbeban im Ekoiland an der deutsch - englischen Grenze: Um 7 Uhr, während alle beim Abendbrot sitzen, geht ein Mann mit einem Gong im Dorf auf und ab und ruft aus: „Ne nkang awawawa'M (Ne = Männer, nkang = Name des Juju, awawawa= schnell herbei) d. h.: „Leute kommt herbei zu dem Manne, der der Vorsitzende der Nkang- Jujugemeinde ist." Das ruft er ungefähr dreißigmal aus. Man wäscht sich langsam und bindet sich ein neues Hüfttuch um; die Weiber werden auch hier nie feriig, die Männer warten aber nicht, sondern versammeln sich im Hofe des Hauses, in dessen Seitengebäude der Fetischpriester sitzt und in dem die zum Juju gehörigen Utensilien aufbewahrt sind. Im Hof steht der übliche Hausaltar (Obaschi). Die Musikbande hat sich bereits zusammengefunden, sie besteht aus zwei bis drei Trommlern, einem Gongschläger und zwei Männern mit Tanzrasseln; auch die beiden Tanzordner erscheinen und zwar bewaffnet mit zwei langen Stäben, die