unklaren Glauben an die Kulturmiffion höherer Raffen den tiefer ftehenden gegenüber, fondern (ie ift in der Hauptfache die Folge von Erwägungen rein praktifcher Staatskunft.

Wir haben erkannt, daß uns in den afrikanifchen Negern ein Volk von ftarker Vitalität und gleichzeitig von großer An- paffungsfähigkeit entgegentritt, eine Raffe, die keinesfalls vor uns vom tropifch-afrikanifchen Boden verfchwinden wird, etwa fo, wie einft der Auftralier oder Indianer vor dem weißen Ein­wanderer das Feld räumte. Wir rechnen vielmehr bewußt mit ihrer reichlichen Vermehrung unter den von uns gefchaffenen geordneten VerhältnifTen und mit einer Steigerung ihrer Fähig­keit, nü^liche Mitarbeit bei der Durchführung unferer kolonifa- torifchen Abfichten zu leiften.

Unfer Bedürfnis, Glück- und Kulturbringer zu fein, findet alfo eine durchaus reale Stütze. Wer theoretifche Abftraktionen in praktifche Eingeborenenpolitik umfe^en foll, der fieht fomit die allgemeine Richtung des einzufchlagenden Weges deutlich vorgezeichnet.

Schwierigkeiten und Bedenken erheben fich aber in dem Augenblick, da man fich über das Tempo des Vorgehens und über das erreichbare und wünfchenswerte Ziel klar zu werden verfucht.

Was das Tempo anbelangt, in dem wir das, was wir unfere Kultur nennen, den Eingeborenen beibringen Collen, fo mahnt die Gefchichte gewiffer älterer Kolonien und befonders die der Süd- ftaaten der nordamerikanifchen Union zur Vorficht und Bedächtig­keit. Wir können dort lernen, wie wenig es einer Raffe zum Heile gereicht, wenn fie mühelos große Kulturfhifen überfpringen durfte, und wie die Segnungen jeder Kultur durch angeftrengte Arbeit zahlreicher Generationen erworben fein müffen, wenn fie etwas anderes bedeuten follen, als ein äußerer Anftrich, der weder Glück bringen noch Achtung einflößen kann.

Der hieraus fich ergebenden Forderung einer langfamen Dofierung unferer Zivilifationsgaben wirkt aber in gewiffer Weife

Göthen, Deutfch-Oftafrika im Aufftand. 2

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