Maßgebliches und Unmaßgebliches

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lange Weile saßeil sie ohne zu sprechen umschlungen, und Hanna ließ ihren Kopf auf Traudeis Busen ruhn.

Er kommt doch wieder, sagte Hanna, sich aufrichtend; ich spüre es ganz sicher, Traudei!

Ja freili, meinte Traudei; ganz gwiß kommt er wieder. Und jetzt richt i uns ein Esseu, und dann schlafen wir, brav fest, derweil es guats Wetter wird.

Sie stand auf und wollte zum Herde gehu, als sie aufhorchend stehn blieb und sich der Thür zuwandte.

(Fortsetzung folgt)

Maßgebliches und Unmaßgebliches

Ein russischer Sozialist. Bei dem in Rußland allgemein herrschenden Elend und der zum Mitleid geneigten Weichheit der russischen Volksseele erscheint die starke Verbreitung sozialistischer, anarchistischer und nihilistischer Ideen und Be­strebungen unter den akademisch gebildeten Ständen des Landes so natürlich, daß es zu ihrer Erklärung der Einflüsse des Westens gar nicht bedarf. Mit einem dieser Reformatoren, der sich mehr durch geistige Bedeutung als durch politische Agitation ausgezeichnet hat, macht nus der Akademische Verlag für soziale Wissen­schaften (Dr. John Edelhetm) in Berlin und Bern bekannt durch Herausgabe des Buches: Historische Briefe von Peter Lawrvw. Aus dem Russischen übersetzt von S. Dmnidow. Mit einer Einleitung von Dr. Ch. Rappoport und zwei Porträts. Lawrow, 1823 geboren, 1900 zu Paris gestorben, war ursprünglich Artillerieoffizier und artilleristischer Schriftsteller. Später warf er sich auf Philo­sophie und Sozialwissenschnft, wurde 1866 verhaftet und uach seiner Freilassung an einen kleinen Ort im Innern Rußlands verbannt. Bon hier aus veröffentlichte er 1868 bis 1869 in der Zeitschrift Die Woche seine historischen Briefe, die von der akademischen Jugend mit Begeisterung gelesen wurden. Im Februar 1870 floh er nach Paris, wo er im Kommunenufstand dem Volle seine sachkundige Hilfe bei der militärische!? Organisation anbot. Er reiste nach Brüssel nud London, nm Unterstützung für die Aufständischen zu werben, trat mit Marx und Engels in Verbindung, kehrte 1872 nach Paris zurück und lebte seitdem, als Mitglied der anthropologischen Gesellschaft, nur noch wissenschaftlichen Bestrebungen.

Im Gegensatz zu Marx, dem die geschichtlichen Ereignisse nur Produkte eiuer mechanischen Entwicklung und die Ideen nur Spiegelungen der durch die Ent­wicklung erzengten Zustände sind, geht Lawrow, der einen „integralen" Svzialismus predigt, von der menschlichen Persönlichkeit ans und sieht in den sittlichen Idealen die Haupttriebfeder des Fortschritts. Er bekennt sich zu einem Naturalismus, der, wie es scheint, Atheismus ist, und sieht iu deu Naturwissenschaften die Grundlage aller wissenschaftlichen Erkenntnis, aber seine Weltanschauung bleibt trotz Kopernikus und Giordcmo Bruno anthropozentrisch, nnd er glaubt, daß die gesamte Wissenschaft auf diesen Standpunkt zurückkehren müsse nnd werde, denn für den Menschen habe nicht die Welt an sich Bedeutung, sondern nur das von ihm begriffne, bezwungne und feinen Zwecken angepaßte Stück Welt. Deshalb müsse die Natnrwissenschaft durch die Geschichte ergänzt werden, die uns den Menschen kennen lehrt. Das Bewußtsein möge für das Universum eine Erscheinung von untergeordneter Be­deutung sein, für den Menschen sei es das wichtigste' Der Entwicklung komme