Zur Geschichte der deutschen Philosophie.*)
Bon Dr. L, Weis.
Innerhalb drei Jahren sind zwei Geschichten der deutschen Philosophie erschienen, die eine von E. Zeller, München 1873, die andere von Fr. Harms, Berlin 1876. Die erste geht von der Ansicht aus, daß in Hegel der Idealismus Kant's seinen Abschluß gefunden habe. Die andre sagt, daß wir in der mit Kant begonnenen Philosophie noch mitten inne stehen, daß Hegel nur eine einseitige Richtung ausgebildet habe. Und das Erscheinen von Harms' Geschichte zeigt jedenfalls, daß die Behauptung von Zeller noch eine offene Frage ist. Nun sind aber zugleich beide Schriften von Männern geschrieben, welche die Wissenschaft nur ihrer selbst und der Wahrheit wegen lieben; beide Männer wollen mit seltener Treue das objectiv Gegebene darstellen und vereinzelte subjeetive Anschauung vermeiden.
Zeigt nun grade diese Thatsache nicht, daß der Mensch einer individuell subjectiven Anschauung nicht entrinnen kann? Läßt sie nicht wieder die Frage auswerfen, ob bei diesem Individualismus eiu allgemeines Wissen möglich sei? Trefflich zeigt Harms (S. 86 ff.), wie diese Möglichkeit von Fr. H. Jakobi geleugnet worden sei, und wie unsere Zeit mit ihrer vielfachen Verachtung der Philosophie sich ganz die Anschannng des soviel mit Spott und Hohn verfolgten sogenannten Glanbensphilvsophen angeeignet habe.
Indeß grade die Naturwissenschaften zeigen die Möglichkeit der Erkenntniß allgemeiner Wahrheiten durch die Mittel des Experiments nnd der Erfahrung, und auch im geistigen Leben giebt es Dinge genug, die an ihren Früchten erkennen lassen, ob sie dem Ewigen entstammen oder nicht. Wir sind daher
") Die Philosophie seit Kant. Von Friedrich Harms, ord. Prof. a- d. Univ. zu Berlin.
(Bibliothek für Wissenschaft nnd Literatur. 8. Band). Berlin. Theobald Grieben 1876. XV. SOS. 12 M.
Grenzbotcn I. 1877. 21