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und gefährlich genug. Der wilde Wahnsinn, von dem ein Theil der pariser Bevölkerung im Frühling des vorigen Jahres Proben abgelegt hat, glimmt in ganz Europa, und wenn wir auch keinen definitiven Sieg der socialen Revolution zu fürchten haben, so können doch alle großen Städte eines Tages der Schauplatz von ebenso tragischen Ereignissen werden, wie die, welche Paris betroffen haben. Es ist das eine Gefahr, auf welche man die Aufmerksamkeit des Publicums nicht genug lenken kann. Wir haben in dieser Beziehung unsre Pflicht erfüllt. Mögen andere, denen sie auch obliegt, immer und immer wieder desgleichen thun. — o —
Aus dem englischen Leben.
Das Foundling-Hospital zu London.
Wenn man aufmerksam die civilen Institutionen der europäischen Völker in ihrer Gesammtheit betrachtet, so gewahrt man, daß diese nicht nur auf ganz verschiedenen Principien beruhen, sondern häufig auf diametral einander entgegengesetzten. Um sich hiervon zu überzeugen hat man nur auf die Contraste zu blicken, die zwischen der Erziehung der beiden Geschlechter auf der einen Seite in Frankreich, auf der anderen in England und Deutschland exi- stiren. Diese Gegensätze, welche die unterscheidenden Züge des National- charakters hervorheben, sind noch viel frappanter, wenn man sie in Verbindung mit Gegenständen reiner Philanthropie betrachtet, die dem Anschein nach doch nur ein einziges Princip, eine einzige Anschauungsweise zulassen sollten. Dieß gilt namentlich von den Ausnahmestätten und Versorgungsanstalten für verlassene oder ausgesetzte Kinder. Die verschiedene Anschauungsweise dieser Frage theilt die Staaten Europas in zwei strenggeschiedene Gruppen. In der einen existiren Anstalten, die ohne Unterschied alle präsen- tirten Kinder aufnehmen; in der anderen unterstützt man nur die Waisen oder jene Klasse von Kindern, deren Eltern entweder bürgerlich oder politisch todt sind. Die romanischen Nationen haben das erste System angenommen, die germanischen das letztere. Die beiden Unterstützungsmethoden, von denen die eine sich auf St. Vincent de Paul, die andere auf Hermann Franke zurückführen lassen, sind bekannt unter dem Namen katholisches und protestantisches System. Bei den romanischen oder katholischen Völkern macht sich die Gesellschaft für die Fehltritte ihrer Glieder haftbar, während bei den germanischen oder protestantischen jedes Individuum die ganze Verantwortlichkeit für sich allein trägt. England, das, wenn es dies auch nicht alle Zeit zugestehen will, durch und durch germanisch ist, mußte sich demnach auch, als