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schrieen und zeterten: „ai'ekauä, arekauü, Gnade, Gnade, großer Zauberer! Wir kennen Deine Macht, o tu uns nichts!", und schreck­erfüllt und kopflos rannten sie durcheinander. Als sie sich einiger­maßen erholt hatten, kamen sie zu Ertmann gelaufen, der mit echt afrikanischer Gemütsruhe das Bild der allgemeinen Verwirrung be­trachtete. „O Herr, hättest Du doch dem Wunsch des großen Zau­berers nachgegeben, nun hat er sich in einen Hyras (Hyäne) ver­wandelt und folgt uns, um uns zu verderben." Ertmann bemühte sich, ihnen klar zu machen, daß es ein reiner Zufall gewesen sei, aber es half nicht. Und als sie das Vieh, das im Busch zerstreut war, nun wieder beieinander hatten, und gar der bewußte Hammel fehlte, war des Entsetzens kein Ende. „Siehst Du, daß es der Zauberer war? O laß uns eilen und seiner Gewalt entfliehen." Im Trabe trieben sie das Vieh stundenlang vorwärts und verzichteten auf Rast und Kost, bis sie endlich ermattet an einer Hottentottenwerft an­kamen; denn sie meinten, bis dahin könne die Macht des Medizin­mannes nicht reichen.

Solche und ähnliche Geschichten werden vielfach im Schutzgebiet erzählt; sie tragen nicht dazu bei, die Buschleute beliebt zu machen. Man fürchtet sich vor ihnen, vor ihren schleichenden Giften und den surrenden Pfeilen, die den ahnungslos in der Kalahari Jagenden plötzlich erreichen.

2. Das Wirken der Missionare im Schutzgebiet.

In den nachfolgenden Schilderungen wollte ich nur das Wenige mitteilen, was ich in meinem engen Gesichtskreise vom Missions­wesen selbst gesehen und beobachtet habe. Darüber hinausgehend wollen sie keinerlei Bedeutung beanspruchen.

Seit mehr als fünfzig Jahren bemühen sich die Abgesandten verschiedener Missionsgesellschaften, den armen schwarzen Brüdern mit dem Lichte des Evangeliums zugleich die Segnungen unserer Kultur zu überbringen.

Am längsten im Lande ist die Barmer Mission, die unter den Hereros, Bergdamaras und Hottentotten arbeitet. Die finnische