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Wir haben nun noch die kleineren Bilder und den Fries zu betrachten. Von den vier geschichtlichen Helden sind zwei: Moses und Solou, vou den vier Eck- ftücken oberhalb der Thüren ebenfalls zwei: Die Sage und die Geschichte, im Carton vollendet.

Der israelitische wie der griechische Gesetzgeber sind in sitzender Stellung und in ihrer geschichtlicheu Thätigkeit dargestellt; Moses mit emporschauendem Haupte, von langem Bart umwallt, sauft umstrahlt vom Wiederscheiue Gottes, dessen Of­fenbarungen er zu vernehmen scheint. Zu seinen Füßen das goldene Kalb, das auf sein Gebot zertrümmert wird. Solon, ein Greis mit kahlem Scheitel, den ein griechisches Band umgibt, hat den Griffel nachdenklich der Lippe genähert, in tiefem Sinnen über die Gesetzestafeln des Drako gebeugt, deren durch Strang und Beil bezeichnete blutige Grausamkeit er zur Menschlichkeit umgestalten will. Ein lebensfroher Knabe, mit Blumen und Bändern zierlich geschmückt, naht sich dem sinnenden Greise erwartungsvoll in der Hoffnung, daß die menschliche Natur in ihm einen Erlöser aus unnatürlicher Knechtung finden werde.

Die Sage, eine finstere Frauengestalt, das Haupt von Epheu umkränzt, sitzt auf einem Felsstück, starr und steiueru iu Haltuug uud Blick, mit erhobenem Arm die Wnuder einer altersgrauen Vorzeit verkündend, welche von herbeiflie- geudeu Naben zu ihrem Ohr getragen werden. Vor ihr ein geöffnetes Hünen­grab, ein Nieseuschädel, Trümmer von Waffen und ein goldener Königsreif. Die Geschichte, ein schönes, klar schauendes Weib'voll Hoheit uud milden Ernstes, trägt iu das große Buch der Weltknude, das ein geflügelter Genius hält, die Ereignisse der Zeiten ein. Der geflügelte Genins ist die jüngste Zeit, welche im Fluge vorwärts driugeu möchte, aber die Last geschichtlicher Ueberlieferungen trägt; am Boden liegen der Zukunft unbeschriebene Blätter, zu denen die Ge­genwart hiuuuterblickt. Still, iu voller Sammlung geschieht das Werk. Keiue Zerstreuung des Tages darf die Arbeit stören, von edel geformtem Kandelaber spendet eine Lampe das nöthige Licht.

Zu dem großen Friese sind die Cartons etwa zur Hälfte fertig. Iu einer wechselnd belebteu Reihe von Knaben- uud Mädcheugestalteu, getragen und um­schlungen von reichen und mannichfaltigen ArabeSkeuraukeu, spiegelt der Küustler ün <Siuue humoristischer Allegorie den Ernst der Weltgeschichte.

Ein kleiner Prometheus eröffuet die kindlichen Spiele, indem er Menschen formt, natürlich Kinder im kleineren Maßstabe. Eine niedliche Minerva unter­stützt ihn, währeud neben Beiden eiu Storch über Eiern brütet, aus denen ein Männlein und ein Weiblein herausschauen. In zahlreicher Folge sehen wir dann die Völker und Zeiten sich drängen. Zunächst der Wölfin, welche Nomnluö und Remns säugt, messen sich zwei Kuäblein im Bruderkampfe. Der wilde Jäger Nimrod reitet aus einem seiner Spielgenossen daher und jagt den schnellen Hirsch, den wildeu Eber, deu reißeudeu Panther. Der Lotosblume eutstcigeu Isis uud