Ernst von Lasaulx
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Im Gefängnis las er Novalis, den er neben Franz von Assisi stellte, nnd Jakob Böhme.
Im Herbst 1820 geht er auf Reisen. Seine Eltern, mit denen er fleißig die zärtlichsten Briefe wechselt, müssen sehr gütig und nachsichtig gewesen sein, denn obwohl sie vermögenslos waren und nur ein mäßiges Einkommen hatten, scheinen sie dem Sohne, der sich in der Welt herumtrieb, statt eine feste Anstellung zu suchen, keine Vorwürfe gemacht und durch Opfer einiges Geld für ihn erübrigt zu haben. Viel brauchte er ja nicht, denn er war bedürfnislos und nahm meist die Gastfreundschaft von Klöstern in Anspruch. Auch studierte n unterwegs fleißig; die Klosterbibliotheken lieferten ihm Kirchenväter, Scholastiker und Mystiker. In Wien, wo er den katholischen Philosophen Günther kennen und verehren lernte, blieb er neun Monate; seine dortigen Freunde bemühten sich um eine Anstellung für ihn. Laut einem Briefe von dort ärgert er sich, daß das Jahr zu Ende geht, ohne daß ein europäischer Krieg ausbricht: „Die Menschen sind jetzt so miserabel, daß nichts sie aus ihrer Stumpfheit aufrütteln kann; es muß eine Pest kommen und diese kernfaule Generation wegraffen. Ein allgemeiner europäischer Völkcrkrieg, der alles noch scheinbar Bestehende in seinen Grundfesten erschüttert und an die innerste Lebenswurzel der Staaten greift, und der notwendig ein Religionskrieg sein müßte, wäre mir von Herzen erwünscht: das Christentum müßte dann diese Welt wahrhaft und gründlich regenerieren, oder es mag alles zum Teufel gehn." Er studiert nun neuere Philosophen. Von Hegel sagt er: „Durch das Studium der spekulativen Mystiker war ich schon gewöhnt, mich jenseits der Verstandesreflexion in der Sphäre des reinen Gedankens und der intellektuellen Anschauung freier zu bewegen, und so las ich die neue Ausgabe der Encyklopädie, einige polemische Broschüren dagegen und Hegels Kritik derselben mit ziemlicher Leichtigkeit und mit mehr Interesse, als ich mir vorgestellt hatte. Aber diese Dialektik des Begriffs ist wie ein trocknes Feuer der Intelligenz, das alles feuchte Leben der Natur aussaugt." Er lobt dagegen den frischen warmen Frühlingshauch, der in Schellings Naturphilosophie wehe. Im Kloster Lavant macht ihm der Prälat den Vorschlag, dort zu bleiben und einer der ihrigen Zu werden. „Ich nahm den Ernst scherzhaft und antwortete ausweichend. Die Wahrheit ist, daß, obgleich ich fast lauter Ehrenmänner hier kennen gekernt habe, deren Gesinnung ich wohl teile, doch die Art, wie diese in ihnen lebt, mir fremd und entfremdet ist und auf die Länge drückend sein würde; ich meine jene glückliche Unschuld und Unbefangenheit des Denkens und Fühlens, die einmal verloren, nur durch die Macht wissenschaftlicher Erkenntnis ersetzt werden kann, wenn sie überhaupt ersetzt werden kann."
Ans Venedig schreibt er am 30. Juni 1831 an Görres: „Die erste offizielle Nachricht von einer Kriegserklärung gegen Frankreich, wo immer sie "n'ch trifft, wird mich auf dem kürzesten und schnellsten Wege zu der deutschen Armee führen, die dem Feinde am nächsten steht. Keine Rücksicht auf der Welt wird mich abhalten, Haß und Rache zu entflammen gegen die Halunken "nt allen Kräften und Herzenslust. Es muß eine Flamme werden blutrot wie Feuerregen von, Himmel herab, und dann soll sichs entscheiden, ob die euro-