Heimatbildung in Deutsch-Böhmen
143
Heimatbildung in Deutsch-Böhmen
von Dr. G»ttfried Littbogen I.
ie Not, die über die Sudetendeutschen hereingebrochen ist, hat in ihnen produktive Kräfte entbunden.
Nach dem Zusammenbruch Österreichs sahen sie sich plötzlich ausgestoßen aus dem Staat, dem sie kraft ihres Staatsbewußtseins gerade bei dem Versagen anderer Nationalitäten in den letzten Jahren fast übermenschliche Opfer an Gut und Blut gebracht hatten, und hineingepreßt in einen neuen Staat, dem sie nicht hatten angehören wollen und für den nun ihr Herz unmöglich schlagen konnte. Was blieb ihnen? — Heimat und Volkstum.
Aber auch dies Letzte sahen sie angetastet. Der Begriff Deutsch-Böhmen wurde nicht bloß nicht anerkannt und sein Gebrauch unter Strafe gestellt, sondern ganz offenkundig trat die Tendenz zutage, ihre deutsche Heimat mit Tschechen zu durchsetzen und ihr deutsches Volkstum an die Wand zu drücken. Um so inniger umfaßten sie mit ihrer Liebe die bedrohte Heimat, um so unverlierbarer trachten sie sie zu ihrem Eigentum zu machen — zum innern wie äußern Eigentum. Denn soll sie auf die Dauer ihr äußerer Besitz bleiben, muß sie zuvor ihr innerer Besitz sein.
So begann eine neue Aussaat nach Winterstürmen: „Man will uns nicht gestatten, in der Heimat zu leben, wie es uns gefällt und recht und gemäß ist, nach eigenem Gesetz und freier Selbstbestimmung. Man will mit fremdem Willen, mit groben Händen in das altüberkommene, wohl zusammenstimmende Gefüge hineingreifen, das uns Heimat heißt. Man will unsere Siedlungs- und Nachbarschaftszusammenhänge grob durchreißen und durchsetzen, um uns in der eigenen Väterheimat zu Unfreien und Fremden zu machen. Wir aber wollen uns in tiefster Selbstbesinnung unserer Heimat erst recht und vollends bemächtigen. Wir wollen uns so in sie hineinarbeiten und hineinverspinnen, daß doch nur unsere überlegene Arbeit und Lebensleistung ihren Wert ausmachen und ihre Linien und Formen bestimmen soll, und daß das Fremde, gerade wenn es grob zupackt, in seiner lieblosen Fremdheit erkennbar wird und zurückschaudert. Wir wollen uns das Heimatland, das wir ererbt haben, erwerben."
Mit Notwendigkeit gab dieser Zug der Heimatliebe und Heimatlosigkeit dem Volksbildungsstreben, das auch unter den Deutschen Böhmens lebendig ist, sein charakteristisches Gepräge: es entstand das Ideal einer heimatkundlichen Volks- erziehung.
Heimat bedeutet hier nicht etwa das ganze Böhmen als das Heimatland der Deutsch-Böhmen oder gar die ganze Tschecho-Slowakei, Heimat bedeutet hier den Gau, in dem jeder gerade zu Hause ist und in dem er mit Landschaft und Menschen in einer organischen Gemeinschaft aufgewachsen ist. „Von dieser Heimat nun wollen und fordern wir, daß die Volksbildung ausgehe. Und zu ihr soll sie weiter zurückleiten."
Die Heimat muß also den Erwachsenen nahegebracht werden. Denn das ist ja das Beklagenswerte, daß sie ihnen heute in der Regel fern und unbekannt