Voraussetzungen der Demokratie
von Dr. Karl Buchheim
n einer großen demokratischen Versanmnlung vor den Nationalwahlen hörte ich einmal einen jungen leidenschaftlichen Vertreter des Bolschewismus als Debatteredner. Er sagte, man spreche immer von den Gewalttaten, und Greueln der Bolschewisten und werde ihrer großen Idee nicht gerecht. Dies sei die Idee der Gerechtigkeit. Sie verkläre und rechtfertige alle Taten der Bolschewisten. Es müßte gelingen, die Idee der Gerechtigkeit zu einer Wirklichkeit in dieser bis jetzt so ungerechten Welt zu machen. Die Gerechtigkeit sei es wert, auch mit Feuer und Schwiert erzwungen zu werden, wenn es nicht anders gehe. Und wer einmal von der Idee der Gerechtigkeit leidenschaftlich erfüllt sei, dem mache es nichts aus, in ihrem Dienste auch über Leichen zu schreiten.
Daß die Praxis des Bolschewismus wirklich nach diesem Rezept verfährt, bemerken wir ja. Sie scheut selbst vor offener Verbrüderung mit dem gemeinen Verbrechertum nicht zurück. Wem ideologische Besessenheit noch nicht völlig daS Gewissen und die kühle Überlegung geraubt hat, der muß sich sagen, daß auf diesem Wege alles andere eher als die Idee der Gerechtigkeit auf Erden verwirklicht wird. Doch finde ich: wenn der Bolschewismus glaubt, nur durch rücksichtslose Zerstörung, durch anarchistisches und verbrecherisches Niederreißen der alten Gesellschaft fein Ziel erveichen zu können, so liegt dieser Handlungsweise sicherlich ein dumpfes Bewußtsein davon zugrunde, wie ungeheuer schwierig das Unterfangen ist, die Idee der Gerechtigkeit in der Welt verwirklichen zu wollen. Vielleicht erfafsen die Bolschewisten und Spartakisten diese Schwierigkeit instinktmäßig klarer wie die Sozialdemokraten, die den schönen Glauben aufbringen, die Welt gerecht machen zu können, ohne sie dabei zu zerschlagen. Die Berge sind gewaltig, die dieser Glaube versetzen möchte.
Der Gedanke, eine gerechte Staatsordnung zu schaffen, ist ja auch das Ideal aller Demokraten. Es hat sich aber gezeigt, daß Gerechtigkeit im öffentlichen Leben durch bloße politische Einrichtungen nicht geschaffen werden kann. Es müssen auch schwerwiegende Voraussetzungen wirtschaftlicher, technischer und sittlicher Art erfüllt sein. Daß die wahre Demokratie wirtschaftliche Voraussetzungen hat, erkennen die heutigen Sozialdemokraten klar genug. Das wußte auch schon Rousseau, während es der bürgerliche Radikalismus'des 19. Jahrhunderts nicht wahr haben wollte. Rousseau wollte den Kleinbetrieb und das kleine Privateigentum erhalten. Kein Bürger sollte! einen wesentlich größeren Besitz haben als sein Nachbar, aber jeder sein Eigen. Im Jahre 1762, als der „Contrat social" erschien, konnte man noch hoffen, sich einem solchen Ideal anzunähern. Seit aber die moderne Industrialisierung eingesetzt hat, seit man auf Großbetrieb und weitverzweigte Arbeitsteilung, auf komplizierte Maschinen und
Grenzbvten II 1919 1