Geschichte des Leipziger Schulwesens
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Kirchendienst genährten Thomana bei weitem nicht ebenbürtig. Mehrere Jahre lag sie wüst und leer. Erst dem jungen Johann Muschler aus Ottingen in Bayern, einem Schüler des Petrus Mosellauus, der 1525 das Rektorat antrat, gelang es, die Schule in Gang zu bringen. Um den Fleiß der Schüler anzuspornen, führte er ein ganzes System von Prämien ein. „Am Anfang jedes Monats kündigte er sie mit einer gewissen Feierlichkeit an, am Ende, nach der Generalrepetition, wurden sie in einem Aktus, dem in einem mit Blumen und Laubwerk geschmückten Raum auch angesehene Männer aus der Stadt beiwohnten, proklamiert und verteilt, schön gebundne Bücher für die obern Klassen, Sachen aus Marmor und Elfenbein, Bilder, Spiegel, Federkästen, Backwerk für die untern. Aber in dauernden Besitz des Empfängers ging eine Prämie erst über, wenn er sie dreimal errungen hatte. Faulpelze wurden in verschiednen Abstufungen getadelt, Unverbesserliche erhielten einen Strohkranz." Das alte Prügelsystem war fast abgeschafft. Mnschlers Werk setzte, seitdem er 1535 nach Italien gezogen war, der feinsinnige Erzgebirgler Wolfgang Meurer aus Altenberg fort. „Auch er lehrte in ma^ns, äisvipulorum lröausntiit; zu seinen Füßen saßen auch Studenten der ^rtes, sogar graduierte Leute, und die ganze Schuldisziplin trug ein mehr akademisches Gepräge." Es war der feine Geist der berühmten oass. Aiooosg. des Italieners Vittorino da Feltre, der hier lebendig war.
Es kam die zweite Periode: das Leipziger Schulwesen unter der Herrschaft der lutherischen Landeskirche, eingeleitet durch die Einführung der Reformation in Leipzig, die nicht eine Tat tiefreligiöser Begeisterung war, sondern praktischer Erwägungen: „sobald die regierenden Kreise sahen, daß die Institutionen der alten Kirche nicht mehr zu retten seien, faßten sie mit nüchterner Berechnung ihr Ziel ins Auge: Erwerbung womöglich des ganzen reichen Klosterbesitzes und des Patronats über das gesamte Kirchen- und Schulwesen für die Stadt." Luther vermißte dabei die innere Begeisterung der Ratsherren für die Sache des Evangeliums, er schrieb grollend: I.ip8i6N8ö8 ssenatores^ oäi (vulg'ns saue satis xlg-ost) ut> riiliil suv sols oäsrim; tAuwin vst idi supöMiw, g,rroZ5mtig.s, rgMoitatis, usur^k. Nach Luthers und Melanchthons Tode beginnt das öde, unfruchtbare Gezänk um die Rechtgläubigkeit, der Ton wird gröber, die Mächte des Gemüts treten auch in der Schule vor der Verstandesdürre zurück, unter der steigenden Macht der Landesherren und der Stadtgemeinden werden auch die öffentlichen Schulen zu dienenden Gliedern der weltlich-geistlichen Oligarchie. „Mit dem freien Humanismus ging es zu Ende, zu Ende auch mit der regen, befruchtenden, den Blick weitenden Geistesgemeinschaft zwischen Deutschland und Italien, das sich mehr und mehr den nordischen Ketzern verschloß." Die Lehrer, bisher als Humanisten Glieder einer weltumspannenden Aristokratie des Geistes, verkümmerten zu schlecht bezahlten, wenig geachteten, demütigen Dienern einer Stadtgemeinde oder eines kleinen Territoriums. In Leipzig bewahrten wenigstens die Rektoren den