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Veit Valentin
aus einer falschen Perspektive, die ihnen übrigens, wie ich nach Harnack einmal gezeigt habe, über die größten Schwierigkeiten der Kirchengründung weggeholfen hat. Die Propheten hatten ein messicmisches Reich des Friedens und der Glückseligkeit verheißen und unter andern Vorzügen dieses Reiches namentlich den hervorgehoben, auf den sich Petrus in seiner Pfingstrede beruft, daß dann der Geist Gottes ausgegossen sein werde über alles Fleisch, sodaß keiner mehr nötig habe, von einem andern belehrt oder geleitet zu werden, jeder also autonom sei, und Paulus glaubte das Ende des Zuchtmeisters Gesetz gekommen; die Chiliasten aber träumten von der Verwirklichung dieser Verheißungen in einem tausendjährigen irdischen Reiche, dessen Anbruch unmittelbar bevorstehe. Die Erfahrung nötigte dann, auf alle solche Träume zu verzichten und den Zuchtmeister wieder in sein Amt einzusetzen, dessen er übrigens nicht vergebens waltet, da er, zusammen mit dem Evangelium, in langwierigen Kämpfen und unter zahlreichen Rückschlägen, humane Gesinnung und Gesittung allgemeiner verbreitet hat, als sie es im Altertum war. Ob wir damit auch dem Ideal der allgemeinen Autonomie nähergekommen sind, wie Vogl glaubt (er gründet seinen Optimismus auf die fortschreitende Demokratisierung der Kulturvölker), das mag ein jeder nach seinen persönlichen Erfahrungen entscheiden. Sollte es der Fall sein, so würde sich damit nicht eine neue, sondern die alte Idee der Propheten und des Urchristentums verwirklichen. Also die Auffassung Vogls teile ich nicht, aber „das Revolutionäre" in Luther und den Konflikt zwischen diesem und dem Katholischen in Luthers Seele hat er gut uud anziehend dargestellt, und darum habe ich seiu Buch ein schönes Buch genannt. Carl Zentsch
Veit Valentin
on einem aus Überraschung, Wehmut und Freude wunderbar gemischten Gefühl wurde ich ergriffen, als ich vor kurzem das Anfang Mai v. I. herausgekommne stattliche Buch (von 554 Seiten in Großoktav) Frankfurt am Main und die Revolution von 1848 — 49 mit dem Verfassernamen Veit Valentin erblickte.
„Veit Valentin" hatte ich von 1870 bis 1900 unzähligem«! als den Antor- namen gelesen, wenn mir der teure Freund der Universitätsjahre (1861 bis 1864) jede seiner aus unermüdlichem Schaffensqnell sprudelnden mannigfachen wissenschaftlichen Arbeiten zusandte, „Veit Valentin" war mir Lautklang und Zeichen eines ganz klar ausgeprägten Bildes einer sehr eigenartigen und hochbegabten geistigen Persönlichkeit, deren köstliches menschliches Wesen mir wohlbekannt und vertraut tief in meinem Herzen wohnte — da war am Weihnachtsheiligabend 1900 nach ganz kurzer, schwerer Krankheit der Achtundfünfzigjührige in das Reich der Schatten hinübergegangen, und für Neuerscheinungen der Literatur