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Zum Ursprung des Märchens
Die römisch-katholische Kirche kann sich keine festere Stütze und keinen bessern Hüter ihrer Interessen wünschen. Seine reichen Wissensschätze, seine scharfe Denkkraft hat ihn nirgends mit der Kirchenlehre in Konflikt verwickelt. Als er 1902 in einem Vortrag: I,e, ?roZre8 rsliZisux (in Florenz) die Starrheit des Dogmas in Abrede stellte, sprach er aus der vollen Überzeugung eines redlichen Denkers heraus, der selbst den anscheinend toten Buchstabenglauben fruchtbringend in Bewegung gesetzt hat. Unerschrocken weist er seinem Lieblingsschriftsteller Bossuet Anklänge an Calvins Institution enrstisnns nach, offenherzig widmet er dem Genfer Reformator das redliche Apostelwort: oxortst ng,srk86L ss8s. Er hatte immer den Mut seiner Überzeugung. Nebenbuhlerschaft, Neid, Sophismus blieben seiner Seele fern. Frankreich aber hat in der schweren Krisis seines Kulturkampfes einen treuen Sohn verloren, dessen redliche Stimme im Kampfe der Parteien verhallte. Viele haben ihm nicht vergessen, daß er der I^i^us äs lg?Ätris trg.ncMss beigetreten war; er selbst hatte die neue Ära, die nach dem Tode Leos des Dreizehnten im Vatikan angebrochen ist, nicht mehr verstanden. Die versöhnliche Milde der Kirche, auf die er bis kurz vor seinem Tode hoffte, war sein letzter — Trugschluß.
Sein stark entwickeltes Nationalgefühl (nicht Nationaleitelkeit) tritt am schönsten zutage in einer kritischen Anzeige vom Jahre 1900, die den Titel Ämm-iog-ino trägt. Die Vaterlandsfreunde aller Nationen könnten von ihm lernen, wenn er einsichtsvoll äußert, daß ein Herd, von dem geistiger und insbesondre moralischer Einfluß ausgehn soll, um so mehr Wärme ausstrahlen wird, je intensiver seine Flamme unterhalten wird, «ü'sst pourquoi, cm ^.insriqus, c»u ailleurs, si ncms voulous <zus lg. laii^us st I'ssxrit tranc/ais 8? rspanäsut, ns nou8 vrooeeuvvns tant äes wo^ens äs lss rs'nÄnärs au llöliors ans äs 1iZ8 inNntcmir sux-mSins8, et su?rsnos, clan8 Is 8sn8 äs Isur ti'g,clition.
Zum Ursprung des Märchens
von Paul Arfert in yalberstadt 3
! enn im folgenden einige Andeutungen über die ersten Entwicklungs- stadicn des Märchens gegeben werden, so kann es sich dabei nur um Möglichkeiten handeln, und zwar um Möglichkeiten, die nur aus gewissen innern Tendenzen des Märchens erschlossen ! werden können. Über die äußerlichen Entwicklungsgesetze kann ich hier nur einige kurze Bemerkungen vorausschicken. Als den ursprünglichen Kern der Märchen haben wir kürzere, formlose Geschichtchen voraus-