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Mein Freund Prospero

Einen Grund dafür, daß Ahura Mazda, der zuerst eine Geisterwelt der Erzengel nnd Engel geschaffen hatte, nach dreitausend Jahren die materielle Welt in sechs Perioden schuf, finden wir auch im Awesta nicht. Darüber zu schweigen ist keine besondre Originalität. Dagegen scheinen die Perser von selbst auf den Gedanken des Jüngsten Gerichts und der damit verbundnen Auferstehung des Körpers gekommen zu sein, ein Ereignis, das nach neuntausend Jahren zu erwarten sei, wenn der Sieg des Ahura Mazda über Ahriman entschieden ist. Spiegel allerdings glaubte, daß sich diese Anschauung an keine arische Vor­stellung anknüpfen lasse, und forderte außerdem noch auf, an nlttestamentliche Stellen zu denken, wie zum Beispiel Jes. 26,19 und Ezech. 37. Es scheint dennoch, als seien die Perser hierin original gewesen. Sie meinten auch, daß die Seele, meist durch lange Gewohnheit, drei Tage nach dem Tode bei ihrem Leibe verweile, am vierten, wenn sie es verdient, in den Himmel aufsteige, um dort die letzten Dinge zu erwarten. Zoroaster, wie Buddha aus könig­lichem oder edelm Geschlecht, wird seiner Mutter vorher im Traum ver­kündigt; jedoch ist keine Spur Vorhände«, daß man sich die Mutter des Pro­pheten als Jungfrau gedacht habe. Mit zwanzig Jahren geht er in die Einsamkeit, mit dreißig tritt er öffentlich auf. Mehr als diese Einzelheiten interessiert uns außer dem Auferstehungsgedanken das Urteil, das wir 1872 in Karl Twestens Buch: „Die religiösen, politischen und sozialen Ideen der asiatischen Kulturvölker und der Ägypter" ausgesprochen finden: „Die indischen und baktrischen Neligionsschriften sind ebenso rein und wertvoll wie die hebräischen — andrerseits ist unleugbar die iranische Glaubenslehre, die die ganze Welt in einem großartigen Heilsplan der Gottheit begreift, der mosaischen, die von der Schöpfung nur als Einleitung in die Geschichte dieses erwählten Volkes weiß, ebenso überlegen, wie es ihre Sittenlehre dadurch wird, daß sie das jenseitige Leben zu ihrem eigentlichen Angelpunkt macht, während die Aussichten und Hoffnungen der Hebräer ursprünglich ganz und gar auf diese Erde beschränkt waren."

Freuen wir uns, daß Spiegel seine rühmliche Arbeit einem Volke ge­widmet hat, das dieser Arbeit wert war.

Mein Freund prospero

von Henry Harland (Fortsetzung)

Vierter Teil

>ie sie so nebeneinander auf und ab schritten, bildeten John und sein Freund Winthorpe einen auffallenden, wenn nicht interessanten Gegensatz zueinander. John war schlank und muskulös, an den s Gelenken aber hübsch abgerundet und von biegsamer Gestalt, weshalb kein Mensch auf den Gedanken gekommen wäre, ihn als mager oder Igar als „dürr" zu bezeichnen. Winthorpes hagere, eckige Figur war, genau gemessen, nur einen halben Zoll höher gewachsen, da er sich aber immer hielt, als ob er ein Ellenmaß verschluckt hätte, machte er einen bedeutend

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