Die Ronfusiusse

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besondres Gepräge, Ägypten, Griechenland, Indien, China ebenso. Die Kelten, die italischen Aborigincr, die Etrusker besaßen ebenfalls ihr Erbgut, das freilich wenig glänzend, wenig geeignet, Bewundrung hervorzurufen, aber echt, ge­diegen, praktisch und scharf ausgeprägt war. Rom zog von ihrer aller Schöpfungeil ein wenig, einen Zipfel, einen Fetzen an sich, und das in Zeit­punkten, wo sie schon alt geworden, beschmutzt, verbraucht, nahezu abgelegt wareu. In seinen Mauer» richtete es nicht etwa eine Werkstätte der Zivili­sation ein, worin es je mit überlegnem Geiste Werke von eigentüinlichem Ge­präge ausgearbeitet hätte, svudern ein Lager von Flitterstaat, worin es ohne Wahl alles anfhänfte, was es dem ohnmächtigen Alter der Völker seiner Zeit mühelos entwendete. Imponierend wie die Schwäche seiner Umgebung es er­scheinen ließ, war es dies doch nie genug, um etwas allgemeines zustande zu bringen, wäre es auch nur ein alle seine Bestandteile verschmelzender Kom­promiß gewesen." Merkwürdig, daß diese Trödelbude noch anderthalbtauseud Jahre nach ihrem Einsturz gewaltigen Einfluß ausüben und die Deutschen zwingen kann, mit wenig Aussicht auf baldigen Erfolg „los von Rom!" zu rufe»!

Die Konfusiusse

Line Plauderei

s ist ein altes Wort: die Gelehrten, die Verkehrten! Mit diesen, Reimchen liebt der Geschäftsmann den Studierten, der Praktikus deu Theoretiker abzuthun. Wer möchte das darin steckende Körnleiu Wahrheit leugnen? Wenn die Bemerkung auch heut­zutage nicht mehr in dem Maße zutrifft wie noch vor hundert Jahre», indem nachgerade, dank dem Reisen und dem Dienen, das ganze Volk etwas weltklug und weltmännisch geworden ist: Originale, die eine ungeordnete Bibliothek im Kopfe heimtragen, aber sich dabei keine Lampe anzünden, keine Kravattc binden können, giebt es doch immer noch, besonders an kleinen Orten, ^»r ist ^ Berckehrtheit, was die Guten charakterisiert uud

vstimcks nn ihrem Fortkommen hindert, vielmehr eine gewisse liebenswürdige ^"lfalt, eine kindliche Unbehvlfenheit in den gewöhnliche,! Dingen des Lebens, wie sie höheru Meuschen, eben ihrer Vorzuglichkeit wegen, eigentümlich ist — dle Unllugheit der sogenannten reinen Thoren. Nein nein, die Gelehrten sind die Verkehrten uicht.

Warum nicht lieber: die Fremden, die Verdrehten! Denn in der Fremde wird »ach landläufiger Meinung alles dnmm und verkehrt gemacht, sofern es sich nämlich nin verschiedne Nassen und Religionen handelt, eine Ansicht, die