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Lhamberlains Religions- und Rassenphilosophie
Sie auch nicht in den Ruf der Nützlichkeitsapvstel einstimmen: „Fort mit den toten Sprachen, fort mit der klassischen Bildung!" sondern Sie werden helfen, unserm Volke diese Güter zu bewahren nnd es zu schützen vor dem Falle in materialistische Barbarei!
(Lhamberlains Religions- und Rassenphilosophie
ür die Menschen Homers fing zehn Meilen vom Wohnort und in Großvaters Zeit das Märchenland an. Wir Heutigen über- schaueu die Erdkugel und drittehalb Jahrtauseude, und auch was darüber hinaus und dahinter zurückliegt — es ist nicht wenig —, gehört nicht einer führerlosen Phantasie, sondern der wissenschaftlichen Forschung. Bausteine für ein Weltsystem und Stoff für eine Geschichtsphilosophie sind also reichlich vorhanden, nnd sie werden von unserm zahlreichen Geschlecht gelehrter Grübler fleißig benutzt. Unter den geschichtsphilv- sophischen Versuchen der letzten Zeit macht sich der von Houston Stewart Chamberlcnn: Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts (München, F. Bruckmann, 1899) schon durch seinen Umfang: mit Register 1031 Seiten Großoktav, bemerklich. Wir haben ihn gleich nach dem Erscheinen der ersten Lieferung (im 30. vorjährigen Heft) kurz angezeigt, und seitdem haben kompetente Beurteiler das Werk als eine bedeutende Leistung anerkannt, sodaß wir uns einigermaßen verpflichtet fühlen, den Lesern etwas ausführlicheres darüber mitzuteilen. Die Grundidee dieser Grundlegung läßt sich in dein Satze aussprecheu: Die Seele der Völker ist ihre Religion, die Kultur des neunzehnten Jahrhunderts ist die Schöpfung der Germanen, und den wesentlichen Inhalt der Geschichte nach Christus bildet der Kampf der Germanen um ihre Religion, die eben die christliche ist, gegen die unarischen und antichristlichen Mächte. Den Stoff verteilt der Verfasser in der Weise, daß er zuerst das Erbe beschreibt, das wir Germanen aus dem Altertum herüber bekommen haben: hellenische Kunst und Philosophie, römisches Recht und das Christentum; dann die nächsten Erben: die Menschen des „Völkerchaos" des römischen Reichs, dann den Eintritt der Juden, dann den der Germanen in die Weltgeschichte behandelt, dann den Kampf der Germanen gegen das Ungermanische erzählt, und wie sie endlich in der Zeit von 1200 bis 1800 eine neue Welt geschaffen haben. Für heute beschränken wir uns auf die Urteile des Verfassers über das Judentum und über die ältere Kirche.
Chamberlcnn ist ein Mann von scharfer Beobachtungsgabe, lebhafter Phantasie, feinein Instinkt für das Wesen der Dinge und verfügt über eine staunenswerte Belesenheit. Aber selbstverständlich kann auch er nach allem,