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Stimmungen in Deutschland vor Gustav Adolfs Landung.
Genügend bekannt ist, daß die hurter-kioppsche Clique neuerdings versucht hat, dem dreißigjährigen Kriege bis zum Erscheinen Gustav Adolfs in Deutschland den Charakter eines Religionskrieges abzusprechen. Gustav Adolf soll die Meinung, daß es ein solcher sei, künstlich erzeugt und verbreitet haben. Weiter behaupten diese Geschichtsverfälscher, der König sei in Deutschland nirgends ersehnt worden, nirgends populär gewesen, und die Verehrung, die er hier genossen haben soll, sei eine schwedische Fiction. die von den protestantischen Geschichtschreibern bis zur Gegenwart festgehalten würde. Zwar findet eine solche tendenziöse Historik schon in dem objectiven Thatbestand der geschichtlichen Facta ihre Zurückweisung. Aber noch deutlicher tritt die Lächerlichkeit dieser modernen ultramvutcmen Kritik bei Beachtung von Privatbriefen herbor, welche die Stimmung der Zeitgenossen am schärfsten und naivsten aussprechen.
Eine sehr große Zahl im k. sächsischen Archive befindlicher Briefe von Agenten und Vertrauten des kurfürstlichen Hofes aus den verschiedensten deutschen Städten aus den Jahren 1629 und 1630, die Ref. durchgelesen hat, bieten neben dem Ausdruck der Stimmungen und Ansichten der Zeit manche für die Geschichte und Culturgeschichte jener Zeit interessante Notizen, welche mit jenen Zeugnissen der öffentlichen Meinung zu einem Gesammtbilde vereinigt einen Beitrag zur Geschichte des dreißigjährigen Krieges liefern. —
„Es läßt sich ersehn, als wenn das evangelische Wesen im Reiche gar zu Grunde gehn wollte: der Allerhöchste verhüte es gnädiglich." Diese Aeußerung aus Wien kann als der Ausdruck der allgemeinen Stimmung betrachtet werden, welche 1629 und 1630 alle Briefe aus Süddeutschland, alle die entsetzlichen Berichte über die schamlose Reaction gegen den Protestantismus durchdringt. Von Wien aus, dem Centrum dieser Reaction, hetzten und wütheten die Jesuiten (Jesuwider, wie sie in diesen Berichten stets genannt werden). Kinder wurden in Wien gepeitscht, um sie zur Bekehrung zu zwingen, Männer entzogen .sich den fanatischen Verfolgungen durch Selbstmord. Am Neujahrstage 1629 forderte ein Jesuit in der Predigt den Kaiser zum Krieg und Blutvergießen auf, „denn mit ketzerischem Blute werde das Fegefeuer zum guten Theile gelöscht, und des
') Nur bis jetzt unbekannte in diesen Briefen vorgefundene Mittheilungen sind hier benutzt. Bereits gedruckte Quellen würden natürlich ein reiches Material für diese Betrachtung liefern.