Gobineau in französischer Beleuchtung
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für ein Risiko berechnet sein, das ein ganzes Jahr lang getragen wird. Danach ist sie offenbar zu hoch, wenn das Risiko im Lanfe des Jahres wegfällt. Oder rechnen die Versicherungstechniker schon an dieser Stelle damit, daß erfahrimgsmüßig ein großer Teil der Versicherten durch eigne Versäumnisse den Entschädigungsanspruch zu verwirken pflege? Das wäre dann freilich ein Nechnungsfaktor, über den kein weiteres Wort verloren zu werden brauchte, und dessen rasche und gründliche Ausmerzung für die erstrebte Gesundung unsers Versicherungsrechts die allererste Voraussetzung wäre.
Gobineau in französischer Beleuchtung
(Schluß)
m Jahre 1869 wurde unser Diplomat nach Rio de Janeiro versetzt. Das dortige Klima bekam ihm nicht, und die südameri- knnischen Zustände, wie überhaupt das ganze geschichtslosc und von einem geradezu tollen Völkergemisch bewohnte Amerika waren ihm widerwärtig. Nur die persönliche Freundschaft des Kaisers Dom Pedro, der ihm fortan ein treuer Korrespondent blieb, entschädigte ihn ein wenig; dagegen ließ ihn, der nur für den Menschen Interesse hatte, die Pracht der Tropennatur kalt; äs8 xa^8ag'68 inväirs nannte er diese unhistorischen Landschaften. Im Frühjahr 1870 nahm er Urlaub. Während des Krieges weilte er auf seinem Schlosse Trye-en-Vexin. Als Maire seiner Gemeinde und Geueralrat des Oisedepcirtements erwirkte er der Bevölkerung Erleichterungen, die ihm nach Abschluß des Waffenstillstands eine Danksagung von der Stadt Beauvais einbrachten. Die große Umwälzung wälzte auch sein Denken nnd seinen Gemütszustand um. Seilliere nennt den noch übrigen Lebensabschnitt Gobineaus seine asketische Periode. Von Haus aus war er dem Asketismus nichts weniger als günstig gestimmt gewesen; feierte er doch die arischen Helden als Männer der Tat; pessimistische Entsagung, Selbst- Peinigungen, mystische Träumereien, Gaukeleien und Zauberkünste, wie sie die orientalischen Magier uud Mönche betreiben, gehören wahrlich nicht zum Idealbild eines homerischen oder germanischen Helden. Und wie ihm denn Buddha überhaupt schon als Zerstörer der Kasten und Gleichmacher verhaßt war, so hatte er ausdrücklich auch noch den „individuellen und willkürlichen" Askc- tismus dieses Neligionsstifters verurteilt. Der Aufenthalt iu Persien, der Verkehr mit Weisen orientalischen Stils stimmte ihn milder gegen diese Lebensform. Er begann die Entsagung des Anachoreten erhaben zu finden, erhabner als den Heldenmut des Kriegers. In Chiron sieht er einen vvrhvmerischen Asketen, Asketismus sieht er in der Apotheose des sterbenden skandinavischen Helden, nnd in seinen nach 1870 geschriebnen Briefen Preist er das Leiden. Es mutet ein wenig komisch an, daß er nnn den Asketismus nicht bloß für ernen Gruudzug des arischen Charakters erklärt, sondern auch ganz besonders