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Ich muß schon! schallte es zurück.
Während er ihr noch nachschaute, siel ihm plötzlich die Bestellung seines Enkels ein; er brachte hastig die Pfeife in der Brnstlnsche unter, legte die Hände als Schallfänger seitlich an den Mund uud rief: Emma!
Na?
Ich soll dir auch eiuen Gruß ausrichten.
I gar! Wer läßt deun mich grüßen? Sie blieb stehn, ohne sich umzuwenden, den Kopf cinfmertend ein wenig zur Seite gewandt.
Mein Eukelsohu läßt dich grüßen — er heißt Fritze!
Er horte sie fröhlich lachen, während sie hurtig fürbaß schritt.
(Fortsetzung solgt)
Maßgebliches und Unmaßgebliches
Zur Geschichte des Sozialismus. Im 12. uud 13. Heft haben wir den ersten Band der Sainmlnng von Briefen und Aufsätzen der drei Hänpter der deutschen Svzialdcmokratie, die Franz Mehriug bei I. H. W. Dietz Nachf. in Stuttgart hernusgiebt. ausführlich gewürdigt, weil er zeigt, wie einer der einflußreichsten Menschen des neunzehnten Jahrhunderts das geworden ist, was er war. Dem zweiten, soebeu erschienenen Bande, der Schriften von Marx und Engels aus der Zeit vom Juli 1844 bis November 1847 enthält, ist eine gleiche Bedeutung nicht beizumessen; die Katzbalgereien zwischen den Sozialisteu uud den Hegellanern und die der damaligen Sozialisten untereinander haben keine weltgeschichtliche Bedeutung nnd für uns Heutige kein Interesse. Doch findet man in dem dickleibigen Bnche hie und da eine geschichtliche Thatsache, einen geistreichen oder richtigen Gedanken, die der Aufbewahrung wert sind, und die in einem kleinen Heftchen zusammenzustellen ein Verdienst gewesen wäre. Dahin gehört einiges aus der Verspottung der „Heiligen Familie" (Bruno uud Edgar Bauer), die Marx und Engels unter diesem Titel veröffentlicht haben. Die beiden Sozialisteu sind den genannten Hegelianern gegenüber im Recht, soweit sie die Begriffsabgötterci bekämpfen: die Vorstellung.' daß die Menschen nur dazu da seien, mit ihre» Bestrebungen nnd Schicksalen abstrakte Wahrheiten zu beweisen, die Methode. Begriffe wie Geschichte. Selbstbewußtsei«. Idee zu hypostasiercn imd sie wie wirtliche Wese.i thätig ein zu lassen. Auch geißeln die Verfasser nach Gebnhr die Aumaßnng. daß sich jeder dieser Herren einbildete, in höchst eigner Person der absolute Geist zu ein. Dagegen waren sie im Unrecht, wenn sie den echt Hegelschen Gedanken von der Priorität des Geistes ablehnten nnd spotteten, bei Hegel erzeuge der Sohn, der Geist, die Mutter: die Natur. (Gei.au ausgedr.M. ist es bei Hegel die Idee, die als Natur von sich selbst abfällt nnd als G«st zu sich zurückkehrt.) Daß der Materialismus seit beinahe fünfzig Jahren wissenschaftlich "berwuudeu nnd der Geist als das allein wahrhaft Seiende von der heutige» Philosophie anerkannt ist. durfte uatürlich der Heraiisgeber im emwteudcu Äon.- '»entar den Genossen nicht verraten. I» dein Streit über das Verhältnis des Geistes znr Masse hatten beide Parteien Unrecht. Die Bauers verachteten die Masse und haßten sie als einen Hemmschuh des Geistes, während doch die führenden Geister ohne Volksmassen so wenig etwas vermögen wie der Emzelgeist ohue den Leib. Marx nnd Engels dagegen sehen in der Masse, und zwar gerade in der untersten Schicht der Masse die Trägerin des Geistes und halten sie für besagt zur Durchführung eiuer erfolgreichen Revolution, wofern sie nur ihr wahres Interesse erkenne; denn wenn nicht hinter der revolutionären Idee ein 'nächtiges Interesse stehe, fei sie allerdings ohnmächtig. Hier vermittelt das