600
Dante
ihn zum höchsten Zweck und Inhalt des Lebens zu machen. Es verwehrt nicht das Streben nach Besitz, sondern verkündet nur, daß es denen übel ergeh» werde, die es nicht verstehn, sich mit dem ungerechten Mammon Freunde zu machen. Es zeigt einen über das Gewöhnliche hinausführenden höhern und höchsten Weg der Entsagung um des Apostolats willen oder aus Nächstenliebe, sagt aber ausdrücklich, daß er nur für die wenigen Auserwühlten bestimmt sei, denen Gott die Kraft gebe, ihn zu wandeln. Die Klippe, an der das Schifflein der hellenischen Weisheitssucher zerschellt ist, wird vom Neuen Testament in der Weise umschifft, daß es lehrt, es sei gar nicht Aufgabe der bürgerlichen Gesellschaft, die Gerechtigkeit zu verwirklichen; dieses geschehe im Reiche Gottes; das Reich Gottes und die Welt aber seien zwei verschiedne Reiche, deren jedes nach eignen Gesetzen lebe.
Meine Vermutung über das Verhältnis dieser beiden Reiche zu einander uud über ihre gegenseitigen Beziehungen habe ich bei verschiednen Gelegenheiten, besonders im „Sinn des Christentums" ausgesprochen. Regeln für das Verhalten des Christen in verschiednen Lebenslagen und verschiednen Personen und Klassen gegenüber, also was man gewöhnlich Moralvorschriften nennt, haben Unzählige aus dem Neuen Testament abgeleitet und in unzähligen Büchern niedergelegt, von denen sich viele, wie die Katechismen, eines amtlichen Charakters rühmen dürfen. Unter allen diesen Arbeiten aber kenne ich keine, die so zeitgemäß wären uud den Lebensodem des Neuen Testaments so deutlich verspüren ließen wie die kleinen Bücher Hiltys. Mit einer seiner Regeln, die in mehr als einem Sinne zeitgemäß ist, will ich schließen. „Der allein richtige Grundsatz im Verkehr mit den Menschen, ja man kann sagen mit allen Geschöpfen Gottes ist: keines unnötig plagen, mit allen Mitleid empfinden und jedem Ruhe und Lebensfreude gönnen; aber auch zu verlangen, daß es seine Pflicht erfülle und nicht bloß dem Genusse leben wvlle. In dem zuletzt genannten liegt das Recht der Erziehung und Zähmung gegenüber dein Naturrecht der Freiheit; das Recht der Eroberung wilder oder halbwilder Gebiete; das relative Recht der Aristokratie und der Herrschaft über Menschen, insofern es nämlich zum Vorteil der Beherrschten ausgeübt wird. Jede andre Herrschaft ist Tyrannei und verdirbt sowohl den, der sie erleidet, wie den, der sie ausübt."
Dante
s klingt beinahe wie eine Fiktion, daß sich heute in unserm zerstreuenden Leben noch Lente, die nicht Romanisten oder Litteraturhistoriker von Beruf find, mit Dante abgeben, und doch muß es wohl so sein, nnd geschähe es auch nur um des Scheins willen, den ein so sublimes Geschüft um die ganze Persönlichkeit webt, wie ja auch Frauen manchmal nur sticken sollen, um die Bewegungen ihrer schönen Hand zu zeigen. Sonst könnten nicht immer wieder Bücher geschrieben