Sagenbildung und Sagenentwicklung
Kongresses gescheitere Diplomaten als jener Linden dein König vorzustellen nicht unterlassen. „Preußen — so schrieb sein Minister Wintzingerode im Oktober 1815 — steht vor der absoluten Notwendigkeit, Vergrößerung und Ab- rundung zu suchen. So wie Preußen jetzt ist, kann es nicht bestehen bleibe». Es hat nur zu wählen zwischen seinem eignen Untergang und dem seiner Nachbarn, und es ist nicht schwer, die Wahl zu erraten, die es trifft." Und wie prophetische Ahnung mutet es an, wenn der Minister voll Besorgnis die Pläne des Tugeudbnndes, von seinem Standpunkt aus, als dahin gehend beschreibt: „mit allen Miteln die Autorität der deutschen Souveräne zu vermindern, die Irrungen zwischen ihnen und ihren Unterthanen zu erhöhen, um die preußische Regierung endlich zur Herrin über die öffentliche Meinung und den Volksgeist zu machen und eine Revolution herbeizuführen, deren Bestimmung es ist. die Kaiserkrone auf das Haupt der Nachkommen des Burggrafen von Nürnberg zu setzen." x.
Hagenbildung und Hagenentwicklung
von Georg Holz
is auf die Zeit des dreißigjährigen Kriegs waren die Deutschen im Besitz eines reichen Schatzes einheimischer Sagen, die sich in der Weise zusammenschlössen, daß sie für eine Darstellung der Urgeschichte des Volkes gelten konnten. In der That sind sie jederzeit, ganz wie die altgrichischen Sagen, als eine solche aufgefaßt worden, wie die alten Versuche zeigen, sie in die beglaubigte Geschichte einzureihen, und wie daraus hervorgeht, daß besonnene Historiker sich veranlaßt sahen, gegen diese Art von Geschichtsauelle Verwahrung einzulegen. Sicherlich bestehen zwischen unsrer Sage und der beglaubigten Geschichte gewisse Beziehungen; diese sind zwar nicht so nahe, daß eine Ableitung der Sage aus der Geschichte greifbar wäre, aber auch nicht so fern, daß man sie von vornherein ablehnen könnte. Der Spielraum, der der Forschung gelassen ist, ist also ziemlich groß, es kann daher nicht Wunder nehmen, daß die Meinungen, die über diesen Punkt geäußert worden sind, vielfach weit auseinandergehen.
Es sind im wesentlichen drei Gesichtspunkte, von denen aus die Erklärung der Sagen versucht worden ist: der historische, der mythische und der poetische; nach dem historischen wären geschichtliche Vorgänge, nach dem mythischen alte Go'nzbote» 1 >8W l I