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Line moderne Reformationsgeschichte
Bennigsen Beifall zugerufen, als er bei der Beratung über den russischen Handelsvertrag meinte, man solle das starke Selbstgefühl der preußischen Junker uicht schelten, sondern sich darüber sreueu, Volk uud Vaterland brauchten solche Männer; also, das ist ja in Ordnung. Aber es gilt doch nicht für alle, vor allem nicht — für unsre Knechte! Gut, ich bins zufrieden; nur sage ich: dann mache mau auch diesen Knechten ihr besonders Recht und — entscheide, wer zu den Herren, und wer zu den Knechten gehört.
Es giebt nur zwei Wege, aus der Schwierigkeit herauszukommen. Der eine ist der eben bezeichnete. Ihn möchten die Herrschenden — das ist ihr geheimer Herzenswunsch — beschreiben; sich innerhalb der gegenwärtigen Grenzen des deutschen Reiches halten, sich darin die Herrschaft sichern, echt deutsch als unabhängige Herren leben uud dem Gewimmel der Arbeitssklaven, die, auf unser enges Gebiet beschränkt, immer zahlreicher werden müssen, jede Möglichkeit der Empörung uud des Emporstrebens rauben, das wäre bequem uud vorteilhaft. Der andre Weg wäre der, dem deutscheu Volke durch Eroberung Sklaven andern Stammes zn verschaffen, dann könnten alle Deutschen, oder wenigstens die meisten, Herren sein, könnte der altgermanische Charakter für die große Masse gerettet werden. Von dieser Seite her gesehen, ist die Sozialdemokratie ein Versuch, den untern Schichten die Unabhängigkeit wieder zu erobern und den deutschen Volkscharakter nnch für sie wieder herzustellen, nur daß ihre Anhänger nicht einsehen, wie umnöglich es ist, dieses Ziel ohne einen Eroberungskrieg zu erreichen. Schüler der Philosophen unsrer Humanitätsperiode, träumen sie von einer gleichen Freiheit aller. Diese ist aber nur möglich, solange das ganze Volk aus lauter kleinen Bauern besteht; nach eingetretner Arbeitsteilung und Vermögensungleichheit aber ist jeder nur frei nach der Zahl der Knechte, die er unmittelbar oder mittelbar (durch Geld) beherrscht. Allgemeine gleiche Freiheit ohne allgemeinen gleichen Grundbesitz würde allgemeine gleiche Unfreiheit sein.
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oderne Geschichtschreibung, moderne Wissenschaft — das sind Begriffe, die viele von vornherein verwerfen werden. Schwebt die wahre Wissenschaft nicht in einer so idealen Höhe, daß sie von irgend welchen irdischen Zeitströmungen gar nicht berührt werden kann? Kann der Weg nach der Wahrheit, dem Ziele der Wissenschaft als solcher, durch die Niederungen der Tagesfragen führen? Wer so fragt, hält es für möglich, Ideale in der Menschheit zu verwirklichen,