Weder Uommunismns noch Kapitalismus
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selbst als Eigenhändler auftritt vder, um dies zu verdecken, sich auf dem Schlußschein „Aufgabe" vorbehält, sv ist dies nicht nur einem großen Mangel an Moral und Rcchtsgefühl, sondern noch weit mehr einer wirtschaftlichen Notwendigkeit zuzuschreiben, die den vereideten Makler zwingt, um nicht der Konkurrenz seines unvereideten Kollegen zu unterliegen, sich dieselben Befugnisse anzueignen, wie sie diesem zustehu. Darum stehen die Behörden diesem Treiben machtlos gegenüber, und darum kann es auch heute keinem Einsichtigen mehr zweifelhaft sein, daß die Aufhebung des vereideten Matlertums das einzige Mittel ist, dem verderblichen Einfluß eines bewußt ungesetzlichen und trotzdem straflosem Thuus eiu Ende zu macheu, um dieser Klasse von Vermittlern eine Vertrauensstellung uud Machtbefugnis zu uehiueu, die durch nichts mehr gerechtfertigt erscheint.
Der Eigenhandel steht in Deutschlaud iu notwendiger Wechselbeziehung zu dem Vermittlungsgeschäft: mit dieser Thatsache — mag sie zu bedauern sein oder nicht ^ müssen wir uus begnügen.
Znm Schluß entsteht noch die nicht unwichtige Frage: Empfiehlt es sich, die etwaigen Neuerungen des BankdepotwesenS in einem besondern Gesetz aus- zusprecheu, oder sie bei der bevorstehenden Revision des Handelsgesetzbuchs zum Ausdruck zu bringen? Die Entscheidung hängt ganz von dem jetzigen Stande der Nevisionsarbeiten ab, über den nur eingeweihte Kreise ein Urteil haben. Sollten die Nevisionsarbeiten in einem so lässigen Tempo weiter geführt werden, wie es bisher, alle» wohlwollenden Anregungen zum Trotz, in unbegreiflicher Weise geschehen ist, oder sollte gar an dem ursprünglichen Plane festgehalten werden, erst nach Vollendung des Entwurfs eines bürgerlichen Gesetzbuchs mit der Revision des Handelsgesetzbuchs aus Licht zu treten, so bliebe mit Rücksicht auf das dringende Ncformbedürfnis nur die Treunnng der Depotfrage von der allgemeinen Revision übrig und der Erlaß eines besondern Reichsgesetzes für das Vankdepotwesen. Willkommen heißen würde man es gewiß.
Weder Kommunismus noch Kapitalismus
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nchdem Wolf im ersten Abschnitt festgestellt zu haben glaubt, „wie im Lauf der Menschheitsentwicklnng ein soziales Grundrecht nach dem andern aufgetaucht ist, und wie in diesen Hu- manitätsrechten die Geschichte der sozialen Moral als exoterischer Moral sich wiederspiegelt," soll der zweite „der Frage nach dem eigentlichen Inhalt dieser Rechte und insbesondre der beiden ökonomischen von