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Sidonie Lange betreibt ihr Handwerk nur, um ihrer im Pensionat fern von ihr heranwachsenden Tochter zu einer ehrbaren, gesicherten Existenz zu verhelfen. Sie ist im Begriff, einen Gutsknuf abzuschließen. Weil ihr aber noch etwas an der Summe fehlt, so hat sie noch einmal den jüdischen Banquier angenommen. Nachher will sie es lassen uud sich zurückziehen.

Als sie nun erfahren muß, daß ihre Tochter wegen eines Liebeshandels ans dem Pensionat mit Schimpf entlassen worden ist, und als diese Tochter ihr zuruft: „Du bist so schlecht, wie ich," dn ist natürlich der „Konflikt" da. Die Heldin greift zum Selbstmord. Der Jude nimmt sich, da die Alte fort ist, die Junge.

Noch eiueu Tugendbold in dieser schonen Gesellschaft führt- uns die Novelle vor, einen Dr. Findeis, der Sidvnien ihre Papiere anlegt, der es als seinen Lebensberuf betrachtet, Gefallnen in edler Weise zu dienen uud der noch in seinein sechzigsten Lebensjahre mit einer „solchenen" in wilder Ehe lebt. Die andern' „Helden" vertreten die reine vertierte Gemeinheit.

Wir möchten fragen: Besteht der anständige Teil des deutschen Volkes, der doch unsre Familienblätter hält, aus lauter Gimpeln, daß er sich so etwas bieten läßt? Jeder Abonnent, der nicht ivill, daß solches Gift in die Seele seines Kindes geträufelt wird, sollte solche» Blätteru dcu Eintritt in die Familie verwehren. Geschähe das, so würde den Verlegern schon die Lust vergehen, unsre Familien über „schlechte Nasse" zu unterhalten.

?6«eg.tnr <zt oxtra. Das Aufsätzchen ln nsum, Oslxluni ist nicht umsonst geschrieben worden. Die Liberalen haben es als Waffe im Kampf gegen das Rolksschulgesetz benutzt, und der Herr Kultusminister hat erklärt, daß Änderungen von Liedertexten, wie sie darin besprochen worden sind, der reine Blödsinn seien. Aber dürfen die Liberalen mit reinem Gewissen den Stein werfen? Haben sie ein Wort des Tadels dafür, daß in dem Rückertschen Gedicht vom Bäumlcin, das andre Blätter gewollt, an Stelle des Juden mit großem Sack uud langein Bart jetzt ein konfessionsloser Bettler dnrch den Wald geht nnd die goldncn Blätter einsteckt, und in Chamissvs Gedicht: „Die Sonne bringt es an den Tag" in der Zeile: „Da kam mir just ein Jud in die Quer" aus dem Juden ein — Manu gemacht worden ist? Auch die Fabel vou dem Maulwurf gehört hierher, der dem Igel erst eiu kleines Plätzchen in seinem Bau einräumt, dauu aber immer mehr beschränkt wird, bis er dem Fremden sein Hans ganz überlassen muß. Diese Fabel stand früher in den Berliner Lesebüchern. Da aber die Jungen sehr bald eine Ähnlichkeit mit dem Deutschen uud dem Juden herauswitterten, so hat die libe­rale Schulverwaltung der Reichshauptstadt das anstößige Lesestück gestrichen.

Litteratur

Johannes Brahms in seinen Werken. Eine Studie von Emil Krause. Mit Verzeich­nissen jttmtlicher Instrumental- nnd Vokalkvmpositionen des Meisters. Hamburg, Lncas Gräfe

und Sillem, 1392.

Eine Studie nennt der Verfasser diese Übersicht über alle Brahmsscheu Kompositionen? Denn das ist der wesentliche Inhalt des Heftchens. Freudige