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Alle freisinnigen nnd patriotischen Männer in Deutschland hatten von dem Basler Konzil eine Reform der Kirchcnverfassnng, eine selbständige Stellung der deutschen Kirche unter Nationalsynoden und einen einheimischem Primat erwartet. Diese Hoffnungen waren zerronnen. Das Wiener Konkordat vom Jahre 1448 hatte die Kirche bei ihrer Entartung nnd das Papsttum in seiner absoluten Machtstellung gelassen, und das Oberhaupt und die Würdenträger der aus der Sündflut geretteten Arche feierten ihren Triumph durch rücksichtslosen Widerstand gegen alle liberalen und refvrmatorischen Anforderungen der Zeit, durch eine retrvgmde oder konservative Kirchenpvlitik. So blieb denn allen freisinnigen und vaterländischen Geistern nur das Gebiet der Wissenschaft und Literatur als Arena für ihre Oppvsitivnsideen, nur die politischen Reichsversammluugen fiir ihre reformatvrischen Bestrebnngen offen. Daher nahm in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts der Humanismus und die aus ihm hervorgehende geistige und literarische Bewegung vorwiegend einen negirenden Charakter an, und alles Politische und staatliche Interesse vereinigte sich in dem Rufe nach einer durchgreifenden Reform der Reichsvcrfassung und des Reichsregiments.
(Schluß folgt.)
Alexander Calame.
von Adolf Rosen berg.
enn man den französischen Nationalcharakter analhsirt, wird man unter den zahlreichen Widersprüchen desselben einen besonders merkwürdigen darin finden, daß die Franzosen oder vielmehr die Pariser — denn die tyrannische Herrschaft von Paris über Frankreich scheint unerschütterlich zu sein — das Pathos in der Historienmalerei für ein ganz natürliches und unumgänglich notwendiges Element halten, während ihnen die pathetische oder auch nur romantische Auffassung einer Landschaft schlechterdings unverständlich ist. Es ist daher auf französischen Gemälden etwas ganz gewöhnliches, daß Helden und majestätische Frauen mit den wuchtigen Schritten des Corneilleschen Tragödieustils in einer Landschaft umherwandeln, welche aus den primitiven Materialien einer Nürnberger Spiel- Mgschachtel zusammengesetzt ist. Der Franzose nennt das „naiv" und sieht darin den höchsten Trinmph der „Aufrichtigkeit." Die Erklärung dieses seltsamen Widerspruchs ist iu jener Tyrannis zu suche», welche Paris seit der Revolution von 1789 über ganz Frankreich übt, dessen Provinzialhauptstädte, bei