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Trostlose der spartanischen Zustande und fachte in Kleomenes das begeisterte Streben nach Wiederherstellung der alten Größe und Herrlichkeit der geliebten Vaterstadt an. Er war anfangs glücklicher als sein Vorgänger, stürzte die Ephoren und führte eine Reform auf Grund der lykurgischen Rhetren durch. Tief beugte ihn der Verlust seiner geliebten Gattin, und nach ihrem Tode verließ ihn das Glück. Im Kriege mit Antigonos von Makedonien geschlagen, mußte er nach Aegypten fliehen und gab sich dort, von Verrath bedroht, den Tod. Mit seinen Kindern ward auch seine Mutter Kratesiklea von den feindlich gesinnten Aegyptern hingerichtet. „Den Göttern fei es gedankt", hatte sie, als Unterpfand vom ägyptischen Könige gefordert, beim Abschiede ausgerufen, „daß dieser schwache Leib noch dem Vaterlande nützen kann", und ihrem weinenden Sohne rief sie zu: „Ein Spartanerkönig soll Mannessinn im Busen tragen; lebe wohl, mein Sohn!" Sie war es gewesen, die in den Unglücksfällen den Muth des Königs aufrecht erhalten, die neue Pläne und Hilfsquellen aufgefunden und Beschwerden und Gefahren mit ihm getheilt hatte — aus Liebe zum Vaterlande und Verlangen nach Rückführung besserer Zustände. Sie nahmen ein tragisches Ende, diese edeln Gestalten, die uns an der Grenzscheide spartanischer Geschichte noch wie Zeugen aus besserer Zeit entgegentreten. Es wurden an ihnen die Sünden der Väter heimgesucht, aber sie selbst versöhnen uns fast mit dem jammervollen Zustande des Staates, und besonders die vier edleu Frauen, welche den zwei Heldenjünglingen zur Seite standen, zeigen uns, daß alte Tüchtigkeit noch eine Schutzstätte im weiblichen Herzen gefunden hatte. —
Wenn die geschilderten Eigenthümlichkeiten der dorischen Frau vorzüglich auf ihrer sie zur Bürgerin bildenden Erziehung beruhten, so mußte in den übrigen Theilen Griechenlands schon die abweichende Erziehung des weiblichen Geschlechtes ein anderes Resultat hervorbringen.
Ich habe bereits angedeutet, daß die Spartanerinnen von ihren Schwestern aus anderen Stämmen zwar mit Achtung, aber auch mit einer gewissen Scheu betrachtet wurden, etwa wie heute die sogenannten emancipirten Frauen von ihren auf Strickstrumpf, Kochtopf und Kindergarten sich beschränkenden Schwestern betrachtet werden.
Im Gegensatz zu den spartanischen Gesetzen hatte die Sitte im übrigen Hellas die Frauen durchaus auf das Haus beschränkt, sie von der Betheiligung am öffentlichen Leben und dem Einfluß auf dasselbe völlig ausgeschlossen und sie überhaupt in eine untergeordnetere Stellung gedrängt. Frommer häuslicher Sinn, Fertigkeit in weiblichen Arbeiten und die Fähigkeit den Haushalt zu führen war im Allgemeinen Alles, was man von der Frau verlangte. Dies zu erreichen, hielt man die Tradition, die Einwirkung der Familie nnd