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bestimmende Macht zukommen kann, die der Philosophie nicht ebensogut und noch besser innewohnte. Der Verfasser hat freilich mit einer sehr kühnen Correetur des nach der ethischen Seite bekanntlich sehr unproduetiven Hegel'schen Systems den Willen als die ursprüngliche Totalität des Geistes statuirt und demselben als theoretisches Organ die unmittelbare Erkenntniß oder den Glauben zugeschrieben (S. 321), aber dieser Gedanke, der dem ethischen Pathos des Verfassers alle Ehre macht, erscheint uns nicht blos nichts weniger als Hegelisch, sondern auch viel schwieriger zu vollziehen als die Schleiermacher'sche Lehre, indem uns ein „theoretisches Oigan" des Willensd. h. des praktischen Vermögens wie ein philosophischer Widerspruch vorkommt.
(Schluß folgt.)
Uus einem bürgerlichen Hagebuche des 16. und 17. Jahrhunderts.
Wie das sentimentale Tagebuch einer schönen Seele aus der Genieperiode aussteht, oder aus der Zeit der Romantiker oder auch aus unsern Tagen, das weiß man zur Genüge. Die schönen Seelen verstanden und verstehen sich noch immer trefflich darauf, ihr eignes Denken und Empfinden zu beobachten, jeden ihrer geistreichen Gedanken wie in der photographischen Camera aufzufangen und festzuhalten, die leisesten Regungen ihres Herzens wie mit dem Hörrohr zu belauschen, und nöthigenfalls beides, Gedanken und Empfindungen, henn sie nicht von selber sich einstellen wollen, herbeizuquälen, geistreich zu senken und empfindsam zu fühlen um jeden Preis, natürlich immer in der süßen, schmeichelnden Hoffnung, das eine bewundernde Nachwelt alle diese Abspiegelungen des lieben Ich dereinst — gedruckt lesen werde. Wie das Naive Tagebuch eines schlichten, einfältigen Menschen aus der guten alten Zeit stch ausnimmt, daß dürste weniger bekannt sein. Zwar durchstöbert der Historiker und der Culturhistoriker die „Begebenheiten" des abenteuernden schlestschen Ritters Hans von Schweinichen, der Literarhistoriker kann die Selbstbiographie des Götz von Berlichingen nicht ungelesen lassen, und der Kunsthistoriker vertieft sich in die kleine Familienchronik und das Reisetagebuch Albrecht Dürer's; aber in weitere Kreise dringen diese Denkmäler unserer Vergangenheit doch wohl nur vereinzelt.
So rechtfertigen sich vielleicht die nachfolgenden anspruchslosen Mittheilungen aus dem Tagebuche einer Bürgersfamilie des 16. und 17. Jahr-