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kann und niemals irgendwo existirt hat, am allerwenigsten in den Vereinigten Staaten, auf die man sich als das classische Beispiel des religionslosen Staates zu berufen pflegt. Der Geist der Gesetzgebung ist aber dort von den Anschauungen einer bestimmten Religionsstufe mehr als anderwärts durchdrungen. Der Staat mischt sich allerdings nicht in die Verwaltung der Kulte, aber die Staatsgesetzgebung zieht den Kulten sehr bestimmte Schranken, wiederum vom Standpunkte einer bestimmten Religionsstufe. Einzelnen Kulten, namentlich dem katholischen gegenüber, sind diese Schranken allerdings illusorisch, aber nicht in Folge der Gesetzgebung, sondern in Folge der Staatsaussicht, welche gleich allen Zweigen der Executive in den Vereinigten Staaten von Jahr zu Jahr mehr verfällt.
Nachdem die Redner des Centrums ihr Herz erleichtert, bewilligten sie die Ausgabe-Positionen für das Kultusministerium, soweit dieselben in dieser Sitzung zur Abstimmung kamen. Man sieht jedoch: bet der Abstimmung über das Gesetz betreffend die evangelische Kirchenverfassung wird das Centrum mit den Feinden der evangelischen Kirche stimmen. Möge die nationalliberale Partei dies nicht unbemerkt lassen und sich bei dem wichtigen Gesetz vor Spaltungen hüten. <ü — r.
Literatur.
Bonifacius, der Apostel der Deutschen und die Rvmamsirung von Mitteleuropa. Eine kirchengeschichtliche Studie von August Werner. Leipzig, T. O. Weigel. 1375.
In einem Augenblicke, wo der Staat und die gesammte Cultur bei uns gegen den Ultramontantsmus zu Felde liegen, beansprucht eine neue quellenmäßige und unparteiische Darstellung des Zeitalters, welches den ersten römischen Nuntius diesseit der Alpen gesehen hat, in weiteren Kreisen als denen der historischen Wissenschaft Beachtung, und unser Buch verdient nicht nur jene Prädicate, sondern ist zugleich lebendig und anziehend geschrieben, sodaß wir es nach allen Beziehungen empfehlen können. Der erste Abschnitt schildert uns die Wirksamkeit des Bonifacius bis zum Jahre 740, den Gegensatz des römischen und des britischen Christenthums, die Mission in Hessen und Thüringen, die fränkische Kirchenpolitik unter Karl Martell, den Widerstand der romfreien Christen und den Angriff Roms auf Bayern, der zweite das allmähliche Eindringen des Römerthums in die fränkische Kirche und dessen