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richtet werden sollte, war die bildende Kunst auf dem Punkte der Unfähigkeit angekommen, daß ein älterer Bogen abgetragen werden mußte, um mit seinen Bildwerken diesen Neubau zu schmücken. Die antike Kunst ist daher unter den Faktoren der antiken Cultur zuerst erlahmt, und hat den Kampf gegen die neue Cultur eigentlich gar nicht aufgenommen. Gleichsam im Bewußtsein ihrer Unfähigkeit steigt sie herab ins Dunkel der Erde, klingt aus in Sarkophagen, in Gräbern, von denen, allerdings unter ihrem Einfluß, die neuere sogenannte christliche Kunst ihren Ausgang nimmt. Allmählich verschwinden auch die erhaltnen Werke der ältern klassischen Kunst der Griechen von der Oberfläche: sie werden, wenn nicht zerstört, verschüttet oder versteckt, und ruhen nun über 1000 Jahre im Dunkel der Erde. Erst als sich im 15. Jahrhundert in Italien ein neuer Geist regt, als der mit dem Christenthum in die Welt getretene, aber durch die Hierarchie und den Feudalismus des Mittelalters begrabene Geist des Humanismus von neuem erwacht, kommen auch diese Meisterwerke der Antike wieder zu Tage, noch rechtzeitig um auf die neuentstehende Kunst, welche erst jetzt den Namen Kunst in vollem Maße wieder verdient, Einfluß zu üben. Erst das Jahrhundert des Humanismus gewährt der Welt das Schauspiel einer Wiedergeburt der Kunst; das Jahrhundert des Humanismus giebt der Welt eine zweite, der ersten ebenbürtige classische Kunst. Richard Förster.
Norwegen und das ZweiKmmnersyfiem.
Die Debatten der Norwegischen Volksvertretung, des Storthings, bewegen sich gewöhnlich in einem sehr ruhigen Tempo und nur selten tauchen in dem Kreise seiner Verhandlungen Fragen auf, welche über die Gränzen des eignen Landes hinaus auch im übrigen Europa die Aufmerksamkeit des Publikums zu fesseln vermögen. Eine solche Frage war während der letzten Session die sogenannte Staatsrathsfrage und die Verhandlungen, welche über diese Frage und die mit ihr in Verbindung stehenden Verhältnisse des Norwegischen Staatslebens geführt worden sind, haben hier im Lande eine so außergewöhnliche Aufmerksamkeit erregt, daß sie auch im Auslande ein tiefer gehendes Interesse finden dürften.
Was ist nun die sogenannte Staatsrathsfrage? Wer mit den Norwegischen Verhältnissen vertraut ist, wird leicht eine Antwort geben können, wer aber, und bei den meisten deutschen Lesern fürchten wir dies voraussetzen zu