Die occitanische Nationalität.
Unter dem Gesichtspunkt der Nationalität ist der französische Staat so völlig verschieden von Deutschland wie der östreichische. Denn Frankreich befaßt wie Oestreich eine Mehrheit von Nationalitäten, die durch ein staatliches Band zusammengehalten werden. Wie nicht jeder Oestreicher ein Deutschöstreicher ist, so ist (wenn wir einmal so sagen dürfen) ein Frankreicher darum noch kein Franzose. Diese Unterscheidung zwischen Staatsangehörigkeit und Nationalität liebt aber der französische Sprachgebrauch nicht in Bezug auf Frankreich, sondern unter uation krav^isö wird die Gesammtheit der dem Staatsganzen Zugehörigen verstanden, gleichviel welche Muttersprache sie haben. Wir dagegen werden Individuen mit verschiedenen Muttersprachen nicht einer und derselben Nationalität zuschreiben. Ein Pole, der preußischer Unterthan ist, gehört zum preußischen Volk, ohne darum deutscher Nationalität zu sein. Preußen ist eben ein Staat, nicht eine Nation. Der Franzose aber versteht mit seiner Akademie unter Nation: 1a totalite äö8 persormss uvss ou llaturg-Iisees äs-us uu xa,xs> et vivaut Lvus im weme Muverllöluelit.
Zu dieser Begriffsbestimmung paßt nun freilich eines der Beispiele für den Gebrauch des Wortes, die das akademische Wörterbuch gibt, sehr übel, nämlich: IIn xrwes yui eommanZö ü, äiverses nations. Also unter derselben Regierung Unterthanen verschiedener Nationalität. Und auch darin zeigt sich die Willkür jener Gleichsetzung von Nation und Staatsgenossenschast, daß das Dictionnaire hinzufügen muß: „Zuweilen sagt man Nation von den Bewohnern eines und desselben Landes, auch wenn sie nicht unter derselben Regierung leben; daher man, obgleich Italien und Deutschland in verschiedene Staaten und verschiedene Regierungen getheilt sind, doch nicht unterläßt zu sagen: Die italienische Nation, die deutsche Nation." Auch hier macht sich die Ansicht geltend, daß Deutschland und Italien nur geographische Begriffe sind; die Spracheinheit jedes dieser Länder, die das charakteristische Kriterium der Nationalität ist, bleibt unbeachtet. Wie modern
Grcnzbotcn III. 1870. 64