Die Resmimtinn in EiuMd.
Ilistoi^ ok ^nglanä krom tbs katl ok >VoIso^ to tks cikiitli ok Kli^abstb, 5»mos ^ntlionz^ I?i-ou6<z. Vol. I. II. I^ixniiz, I^roolib-rus 1861.
In der großen auf Emancipation von den Fesseln der römischen Kirche gerichteten Bewegung, welche im sechzehnten Jahrhundert Europa erfüllt, nimmt England eine eben so eigenthümliche wie in ihren Folgen bedeuteude Stellung ein. Welche Verschiedenheit nnd doch zugleich welche tiefe innere Analogie zeigt sich zwischen der deutschen Reformation und dem Schisma, welches unter Heinrich dem Achten England von der römischen Kirche trennte! In Deutschland ging die Reformation unmittelbar aus den sittlich-religiösen Bedürfnissen des Volkes hervor; die Bewegung erscheint zusammengefaßt in der Persönlichkeit eines gewaltigen Mannes, der den dunkelen Ahnungen dcs Volkes Ansdrnck gibt und die ganze Nation mächtig in seine Bahnen mit sich fortreißt; die Reform mnß sich gegen den Willen der legalen Reiehsgcwalt Bahn brechen nnd wird dadurch von vornherein eine Sache der populären Opposition, der Protestation; endlich in Deutschland geht die Reform von Anfang an mehr auf das Dogma, als auf die Verfassung der Kirche. Ganz anders in England, Hier war die Bewegung in ihrem Beginn juridisch- kanonistisch; den populäre» Kundgebungen war sie soweit als möglich entzogen; dnrch übereinstimmenden Beschluß des Köuigs und des Parlaments wurden die einzelnen Schritte vollzogen, durch welche sich England vom Papstthum loslöste; endlich in England geht die Bewegung zu Anfang nicht auf das Dogma, sondern auf die Verfassung der Kirche. Der Gedanke Heinrich's des Achten war. die päpstliche Einwirkung zu entfernen, dagegen die katholischen Doctrinen, wie sie vorlagen, zu behaupten.
Dieser Gedanke aber enthält einen geschichtlichen Widerspruch. Unter dem Einfluß dcs Papstthums war die katholische Doctrin ausgebildet; sie war mit ihm unauflöslich verwachsen. Vom Papstthum abzufallen und das katholische Dogma in seiner Reinheit zu behaupten war unmöglich. Schon unter Heinrich dem Achten bildeten sich zwei Parteien, von denen die eine danach strebte, die Herrschaft des Papstes wiederherzustellen, die andere auf
Grenzbotm I. 1862. 56