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Bilder aus der Geschichte des Pietismus.
2.
I. Chr. Edelmann.
Es versteht sich von selbst, daß der berüchtigtste unter allen Feinden des Christenthums, welche Deutschland hervorgebracht, nur ins zu einem gewissen Stadium seiner Entwickelung in diese Reihe gehört. Nicht den fertigen Spi- »ozisten, der sich mit einem geschlossenen Glaubensbekenntnis) dem Christenthum gegenüber stellt, haben wir hier zu betrachten, sondern den Grübler, der mit angstvoller Anstrengung von den Voraussetzungen, die ihm lästig werden, allmälig sich zu befreien sucht.
Edelmann erregte zur Zeit seiner literarischen Wirksamkeit von 1735— 1.749 in der theologischen Welt einen ungeheuren Sturm: von dem ganzen Alphabet der Schimpfwörter, die Börne einmal gesammelt hat, wurde ihm kems erspart; wer sich eine ungefähre Uebersicht davon verschaffen will, der lese des Generalsuperintendenten Pratje „Nachrichten von dem Leben des berüchtigten Neligionsspötters Edelmann", zweite Auflage 1755. Der fromme Verfasser hatte die Naivetät, an Edelmann zu schreiben und ihn zu etwaigen factischen Berichtigungen aufzufordern: Edelmanns Antwort gehört zu dem besten, was er geschrieben hat, und ist ein Muster feiner Persiflage. Als er dann aufhörte zu schreiben, wurde er mit seinen Werken so vollständig vergessen, daß Bruno Bauer im Jahre 1843 ihn gewissermaßen neu entdeckte. Seitdem hat man in Hamburg das Manuscript einer Selbstbiographie aufgefunden, geschrieben 1752, und dasselbe 1849 herausgegeben. Der Herausgeber hat sür nöthig gefunden, in kurzen Anmerkungen darauf hinzudeuten, daß er den Stand- Punkt Pratje's vollständig theilt. Die Biographie ist etwas weitschweifig und geht auf Nebensachen sehr ausführlich ein, während sie uns bei manchen wichtigen Fragen im Stich läßt, aber sie enthält doch für die Culturgeschichte jener Zeit ein sehr wichtiges Material. Mit der Orthodoxie zerfallen, durchsucht Edelmann nur ungestümer Hast alle möglichen Seiten jener Zeit, um die echten Christen zu entdecken, und gibt uns so, indem er seine eigne Krankheitsgeschichte schildert, zugleich eine Pathologie des Jahrhunderts. Ehe wir auf diese eingehn, geben wir noch einige allgemeine Bemerkungen über die Geschichte des Pietismus.
Der Pietismus war in seinem Ursprung eine reformatorische Bewegung, eine Bewegung, deren Nothwendigkeit allgemein gefühlt wurde. Denn das kirchliche Leben in der Mitte des 17. Jahrhunderts war fast eben so zur Lüge geworden, als das zu Anfang des 16. Das Christenthum beschränkte sich
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