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nur umgehen. Und da die Situation vollkommen klar war, vor der Ernennung der neuen Minister — denn daß das Herrenhaus freiwillig sich fügen würde, haben sie sich doch wohl nicht eingebildet? — so können wir die Bemerkung nicht unterdrücken, daß es von diesen vielleicht vorsichtiger gewesen wäre, sich vor Annahme ihrer Stelle erst genauer nach den Befehlen Sr. K. Hoheit des Prinz Regenten zu erkundigen, um darüber zu entscheiden, ob dieselben zweckmäßiger durch einfache Beamte oder durch Führer einer Partei ausgeführt werden könnten, die durch ihre Vergangenheit bereits bestimmte Pflichten auf sich genommen.
Was uns betrifft, so war unsere Freude bei jenen Ernennungen mäßiger als bei vielen unserer Freunde, weil wir uns an die beiden Ministerien Camphausen und Auerswald des Jahres 1848 erinnerten, die zwar den besten Willen von der Welt, aber sehr wenig Energie und Thatkraft entwickelt
hatten.--Mit einem Wort: die Pflicht der Landesvertretung dem Volk
gegenüber ist in Bezug auf den neuen Gesetzentwurf ganz klar vorgezeichnet; die Aussichten, für welche man etwa seine positioe Ueberzeugung hingeben könnte, sind ganz schwankend, unklar, wenigstens völlig unabhängig von dem Willen der Landesvertretung; die Frage ist aber so ernst und tief eingreifend, daß auch bei den besten Hoffnungen jede bloße Rücksicht der Opportunist schweigen muß. Danach mögen die Landesvertreter entscheiden. 1- 5
Lessing und Göze.
JoWnn Melchior Göze. Eine Rettung von Dr. Georg Reinhard Nöpe. ordcntl.
Lehrer an der Realschule des Johanneums zu Hamburg. Mit Porträt und M Facsimile. Hamburg 1860. Gustav Eduard Nolte (Herold'schc Buchhandlung). 280 und XIV. S.
Der verdienten Huldigung gegenüber, die besonders wieder in den letzten Jahren in biographischen Darstellungen wie in kritischen Betrachtungen Lessing zu Theil geworden, hat nun auch sein theologischer Widersacher, Johann Melchior Göze, einen Vertheidiger gefunden. Habe doch, sagt Dr. Röpe sehr geschickt, Lessing selbst seine schriftstellerische Laufbahn mit einer Reihe von Rettungen solcher Verstorbenen eröffnet, denen seiner Ansicht nach im Urtheil der Nachwelt Unrecht geschehen, und dieses rettende Bestreben sogar einem Simon Lemnius zu Gute kommen lassen, der gegen eine ihm von Luther angethane Unbill zu vertheidigen war. So handle der in Lessings eigenstem Sinne, der ein von ihm begangenes Unrecht gut mache. Und Unrecht habe Lessing Göze'n gethan. Sei er doch ein sündiger Mensch gewesen wie wir