Die französische Philosophie des 19. Jahrhunderts.
pliilosoplics kran^ilis du XIX. sidelo, par II. 'I'aine, iMLlLli öltive cle- I'üeole normale, ilovleur lo^res. 1'uris, IlselleUe ei. t^o. —
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Maine de Biran.
DaS Buch, an welches wir heute unsere Betrachtungen knüpfen, verdient zunächst durch seinen innern Werth unsere Aufmerksamkeit. Man mag den leichtfertigen Ton mißbilligen, der unter den Anhängern der bisherigen Philosophie in Frankreich lebhaften Unwillen hervorgerufen zu haben scheint; man wird nicht leugnen, daß der Verfasser sehr wohl weiß, um was es sich handelt, daß er die Fragen, deren Aufklärung er unternimmt, gründlich studirt hat, und daß er Scharfsinn und Witz genug besitzt, seine eignen Gedanken auch seinem Leser deutlich und eindringlich zu machen. So weit wird das Urtheil allgemein übereinstimmen. Wir gehen aber weiter und behaupten, daß er seine Ansicht, der Eklekticismus sei keine Wissenschaft im strengern Sinn des Worts, mit vollkommner Evidenz begründet hat. Seine Einseitigkeit liegt nur darin, daß er den Begriff der Wissenschaft auf alle Gebiete der Philosophie anwendet. Es ist das freilich ein so weitverbreitetes Norurtheil, daß von denen, welche TaineS Resultate am heftigsten anfechten, die meisten dieser Voraussetzung beitreten werden. Daß sie aber unhaltbar ist, beweist der erste Blick auf eine Geschichte der Philosophie. Wir Deutschen haben in der Philosophie eine viel reichere Entwicklung durchgemacht, als die Franzosen, und sind mit Recht stolz darauf; aber auch wir sind jetzt auf dem Punkt angelangt, unsern bisherigen Gang einmal voraussetzungslos zu prüfen und ein Inventarium des bleibenden Gewinns aufzustellen,»den die Wissenschaft auf demselben davongetragen hat. Kenner und Nichlkenner haben das stille Gefühl, daß dies Inventarium bescheidener ausfallen wird, als unser Selbstgefühl verhieß. Das Kennzeichen der Wissenschaft besteht darin, daß sie ihrem Jünger Thatsachen entdeckt, welche die andern nicht wissen. Daß zu solchen Thatsachen der Satz von der Identität deS Seins und des Nichtseins, oder die Definition der Geschschte, sie sei ein Fortschritt im Bewußtsein der Freiheit, nicht gehört, darüber wird man kaum mehr zweifelhaft sein, und die Zahl der philosophischen Sätze, denen das Kriterium der wissenschaftlichen Grcnzboten III.->8ö7. 31