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Freude des Lesepublicums waren, z. B. bei Dickens und Thackeray. Ebenso deutlich zeigt sich ein Aufschwung in demjenigen Zweige der Literatur, der zwischen Wissenschaft und Kunst in der Mitte steht, namentlich in der historischen. Was das vorliegende Werk betrifft, so behalten wir uns vor, beim Abschluß desselben noch einmal ausführlich darauf zurückzukommen. Der gelehrten Welt ist es bereits rühmlich bekannt, es stellt sich den besten Leistungen ans der frühern Zeit dieses ausgezeichnete» Forschers ebenbürtig znr Seite. Wir benutzen diese Gelegenheit, den Herausgebern neuerer frauzösischcr Schriftsteller noch einmal ein soeben erschienenes Werk zu empfehlen, das aus die Geschichte der französischen Revolution ein ganz neues überraschendes Licht wirft: l^-wlliizn rc-gims ol. I-, rvvnIuUon. I'-u- ^loxis <le Ivecim;- villg. I'lli'is, 18S6. Der Verfasser gehört zn den wenigen französischen Schriftstellern, die eine gründliche politische und staatswirthschaftliche Bildung davor bewahrt hat, in die gewöhnlichen oberflächlichen Abstractionen der französischen Politik zu verfallen. Schon vor einer Reihe von Jahren hat er den Grundfehler charak- terisirt, an dem das französische Staatswesen leidet, mit dessen radicaler Umgestaltung man anfangen mnß, wenn man auf einen stetigen Fortschritt in der Entwicklung des Volks hinarbeiten will, da die Uebnng im Barricadenban und die Gewohnheit der geheimen Gesellschaften nicht das mindeste gefördert haben, da es in Frankreich mit der politischen Freiheit heute ebenso schlecht steht, wie vor dem Ausbruch der ersten Revolution. Der Grundfehler ist die vollständige Aufhebung aller Autonomie in den Gemeinden, Kreisen und Proviuzeu, die Eiumischung des ceuträlisirteu Staats in alle localcn Angelegenheiten und die Absorption aller Volkskräfte durch die Hauptstadt. In dem neuen Buch hat der Verfasser nachgewiesen, daß dieses Uebel älter ist, als die Revolution, der man es gewöhnlich zuschreibt, und das es einer der Hauptgründe war, die jene Revolution in eine so unheilvolle Bahn verlockten. Wir haben schon früher Gelegenheit gehabt, unsere Leser auf dieses geistvolle Buch aufmerksam zu macheu, aber die oben erwähnten Verleger könnten es um so eher der Menge zugänglich machen, da sein Umfang nicht bedeutend ist. — In der dürrschen Sammlung nimmt das nächste Interesse das Werk des bekannten amerikanischen Philosophen Ralph Waldo Emerson ein: IiLs>i'iZSLiN!>l,ivt! wen: sovgn Iczclm'««. Bekanntlich hat aus Emerson, der sich seit -1847 in England aufhielt, Carlyle den größten Einfluß ausgeübt, und das gegenwärtige Werk soll dem Cultus des Genins dienen, den Carlyle znerst aufgerichtet hat. Als Repräsentanten der Menschheit in ihren wichtigsten Fortschritten werden hier dargestellt: Plato der Philosoph, Swedenborg der Mystiker, Montaigne der Skeptiker, Shakespeare der Dichter, Napoleon der Weltmann, und Goethe der Schriftsteller. Emersou ist ein seiner Kopst und einzelne seiner Bemerkungen treffen den Kern der Sache auf eine überraschende Weise. Leider hat er sich von der Manier seines Vorbildes zu viel angeeignet, und wenn er auch nicht immer in jenen Orakelton verfällt, der Carlyles neueste Schriften fast ganz ungenießbar macht, so ist doch mehr von deutscher Metaphysik und Empfindsamkeit darin, als die gesunde englische Sprache verträgt. Ein neues Werk desselben Schriftstellers: onZlisK Iruils, ist viel reicher an positiven Beobachtungen und zeichnet sich vor vielen ähnlichen Schriften dadurch aus, daß es trotz der schärssteu Kritik dem englischen Volk Gerechtigkeit widerfahren läßt, und nicht in jenen Pessimismus verfällt, in dem namentlich die deutschen Journale