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bereits vorhandenes nationales Moment stützen: es ist das in Sekten zersplitterte, ungeordnete, aber intensive religiöse Gefühl Amerikas, das sich durch Vermittlung der deutschen Philosophie über seinen eignen Inhalt klar zu werden strebt. — Vier Bände der vorliegenden Sammlung enthalten die sämmtlichen Werke des bedeutendsten unter diesen Dichtern, des Professor Longfellow. Er ist -1807 geboren, hat in Göttingen seine Studien gemacht und sich mehre Jahre, 182S—1829, auf der großen Tour aufgehalten. Noch zweimal, -1836 und -1842, macht er einen Besuch in Europa. Er wurde 183S an Tickmors Stelle Professor an der amerikanischen Universität Cambridge. — Seine Reiseeindrücke hat er in zwei größern Werken niedergelegt: Il^pörion, und Outi-s-mer: a pilKrimaKö bc^onÄ td« «eu. Das erste beschäftigt sich mit Deutschland, das zweite mit Frankreich, Spanien und Italien. Es sind keine einfachen Reisebeschreibungen, sondern eine Mischung von romantischer Dichtung, philosophischer Reflexion und Erzählung. Namentlich die erste Schrift, welche den massenhaften Eindruck der deutschen Literatur versinnlicht, hat eine ganz originelle Form, die uns zuweilen durch ihre barocken Wendungen abstößt, aber uns doch immer wieder durch geistvolle Einfälle zu versöhnen weiß, ja wir können sogar viel daraus lernen, denn der Eindruck, den wir in uusrer Ge- sammtthätigkeit auf einen wohlwollenden und gebildeten Geist machen, gibt uns manche Aufschlüsse, die wir in der eignen Reflexion nicht.finden würden. — Die lyrischen Gedichte, die Longfellow zuerst berühmt gemacht haben, umfassen einen Band. Sie zeichnen sich durch eine contemplative Stimmung, durch einen großen Reichthum an Ideen und trotz der mannigfachen Anklänge an frühere Vorbilder auch durch eine nicht geringe Zahl eigenthümlicher Wendungen aus. Sie erinnern an die Schule der Seen, an Shelley, am meisten aber an die deutsche Ballade. Obgleich sie sich mit ihren Anschauungen und Begleichungen nach den entlegensten Gegenden des Abend- und Morgenlandes hinwenden, kann man doch nicht anstehen, ein nationales Moment in ihnen zu finden. Selbst ihr Mysticismus erinnert an das vielverzweigte Sektenwesen Amerikas, wo jede Individualität auf ihre eigne Weise den Herrn sucht. — Der Roman Kavanagl) (1849) enthält trotz seines geringen Umfangs so ziemlich alle Elemente des unruhigen und unbeständigen Schaffens von Longfellow. Er ist ungefähr in der losen Weise Sternes geschrieben. Von einer Ausführung der Geschichte ist gar nicht die Rede; es treten eine Reihe'interessanter Originale auf, von denen uns einzelne auffallende Züge berichtet werden. Kavanagl) selbst ist ein Prediger, der im Schoß des Katholicismus geboren und erzogen, durch Nachdenken und Studien sich von der UnHaltbarkeit dieser Lehre überzeugt und zum Protestantismus übergeht. Er verliebt sich in eine junge Dame seiner Gemeinde, heirathet sie und macht mit ihr eine dreijährige Tour durch Europa, während die Freundin derselben, die ihn