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den Adel ging in den Zeiten der Aufregung zu weit, denn man wollte ideelle Güter zerstören, die sich auf materielle Weise nicht zerstören lassen; man verkannte ferner die Vorzüge des Adels im Staatsleben, die darin bestehen, daß neben dem Interesse auch der Begriff der Ehre festgehalten wird. Seine volle ideelle Geltung soll also der Adel behalten, aber der herrschende Stand darf er nicht wieder werden. In der Wirklichkeit ists auch unmöglich, da gegen die Natur der Dinge auf die Länge keine Partei und keine Doctrin aufkommt. Aber auch die Versuche können verhängnißvoll werden, und diese Versuche rechtzeitig abzuwenden, ist die Aufgabe der konservativen Opposition. Dem Adel soll es unverwehrt sein, seine Interessen und Ideen innerhalb der bestehenden Verhältnisse geltend zu machen, aber die Mittel dazu muß er innerhalb der bürgerlichen Bedingungen suchen, weil sie die allein realen sind. Jeder einsichtsvolle Edelmann wird darin auf Seite des Bürgerthums stehen, weil er begreift, daß gewaltsam gesteigerte Ansprüche, wo doch die Kraft aus die Dauer nicht ausreicht, zu den allergefährlichsten Rückschlägen führen müssen.
Zur Geschichte der preußischen, östreichischen und deutschen
Politik.»)
i.
1795—1797.Z
Mit dem Feinde des deutschen Reiches, mit der Republik Frankreich, schloß Preußen 1793 den Separatsrieden von Basel. Es wurde eine Demar- cationslinie gezogen und Preußen verbürgte sich für die strenge Neutralität der innerhalb der Linie gelegenen Negierungen. Oestreich dagegen schloß mit England ein neues Schutz- und Trutzbündniß, dem beizutreten auch Rußland eingeladen wurde, um zur Herstellung und Erhaltung des Friedens in Europa eine Tripelallianz zu gründen. Deutschland war somit in ein östreichisches und preußisches Lager getheilt.
Ein solches Ende nahm die östreichisch-preußische Coalition. Dieser Bund, der einen Kreuzzug für Thron und Altar angekündigt hatte, war in einen selbstsüchtigen Kampf um Sonderinteressen umgeschlagen. Weder die östreichische noch die preußische Politik hatten irgendein Verständniß für die Zeit und für ihre eigne Aufgabe. Der östreichische Minister, Graf Thugut, ohne Glauben an eine sittliche Weltordnung, ohne Achtung und Vertrauen für die Menschen,
-) L. Häusscr. Deutsche Geschichte vom Tode Friedrichs des Großen bis zur Gründung des deutschen Bundes. Zweiter Theil. Berlin. -I8öö.